PERTANYAAN :

Fatin Shidqia Factor X
Shobah al-khoir. Sugeng enjing, sedoyo mawon.
1. Ketika berdo'a, bagaimanakah Posisi telapak tangan yang benar ? Apakah "nyadong" kedua telapak tangan ditempelkan / dirapatkan atau tidak ?
2. Pada do'a tolak bala' apakah telapak tangan harus dihadapkan ke bawah (dibalik) ?
3. Apakah do'a harus di akhiri dengan bacaan fatihah ? Biasanya kan kalau rampung berdo'a imam bilang : "alfatihah".

JAWABAN :

> Abdurrofik Ingin Ridlo Robby 
JAWABAN SOAL NO. 1 dan 2
Betul seperti pertanya'an Fatin :

إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (1/ 217)(قوله: يسن افتتاح الدعاء إلخ) قد نظم ابن العماد آداب الدعاء في قوله: واجلس إلى قبلة بالحمد مبتدئا وبالصلاة على المختار من رسل وامدد يديك وسل فالله ذو كرم واطلب كثيرا وقل يا منجح الأملببسط كف خذ الأقوال ثالثها عند البلاء بظهر الكف وابتهل برفع كف أم الإطراق قد ذكروا قولين أقواهما رفع بلا حول إن السما قبلة الداعين فاعن بهاكما دعا سادة فاختره وانتحل وقوله: بالحمد لله والصلاة الخ قال في الأذكار

(Sunnah mulai doa) telah menadzomkan ibn imad ttg adab doa.
  • duduk madep kiblat
  • mulai dg hamdalah dan sholat alannabi
  • menengadahkan tangan 
  • memohon dg memuji alloh yg mempunyai kemulya'an
  • mohon yg banyak memuja يا منجح الأمل
  • membuka telapak kalau mohon jauh dari balak maka dibalik dg bagian belakang

Adab doa menurut iman nawawi dalamkitab al-adzkar, dinuqil dari imam qusyairi ada 10. Ini saya ringkas saja karena panjang pembahasannya dalam adzkar,
  1. Memperhatikan kada’an tempat, jg makanan.
  2. Memperhatikan waktu sperti dlm sujud, habis adzan , habis sholat dll
  3. Menghadap qiblat, mengangkat tangan selebar bahu dan diusapkan ke wajah bila selesai
  4. Suara sedang2, lirih antara keras dn pelan.
  5. Berdoa’ dg yg diajarkan nabi
  6. Tadlorruk dan khusyu’
  7. Bersungguh2 dlm meminta dan yaqin dikabulkan
  8. Mengulang2 baca’an doa 3x
  9. Memulai dzikir dg dzikrulloh yaitu memujinya, sholawat kpd nabi, dan diakhiri seperti ketika memulai
  10. Kata imam nawawi yg terakhir ini paling penting yaitu taubatannasukha. Mengembalikan hak2 Alloh dan hak adam.
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (ص: 112)رافعا يديه حذو منكبيه ولو حال الثناء كسائر الأدعية للاتباع وحيث دعا لتحصيل شيء كدفع بلاء عنه في بقية عمره جعل بطن كفيه إلى السماء أو لرفع بلاء وقع به جعل ظهرهما إليها.

Dg mengangkat tangan sejajarpundak walaupun ktk memuji seperti doa' 2 yg lainnya krn mengikuti nabi, kalau memohon tercapainya terhindar balak dlm semua umur mk hadapkan punggung tangan yg menghadap keatas

> Timur Lenk 
JAWABAN SOAL NO. 3
3. Do'a tidak harus diakhiri dengan fatihah, tetapi boleh membaca fatihah setelah berdo'a
Ada yang berpendapat begini :

قراءة الفاتحة - بعد الدعاء أو قبله - بقصد التوسل لقبول الدعاء أمر مشروع ولا حرج فيه، وذلك لسببين اثنين:الأول: أن التوسل بالقرآن الكريم هو توسل بصفة من صفات الله تعالى، والتوسل بصفات الله عز وجل مشروع باتفاق العلماء.الثاني: أن التوسل بتلاوة الفاتحة توسل بعمل صالح، وهو أيضا مشروع باتفاق العلماء، واختيار سورة الفاتحة خاصة له وجه مقبول شرعا؛ وذلك لأنها أم الكتاب، وتجتمع فيها جميع معاني القرآن العظيم. والله أعلم.

Membaca fatihah setelah berdo'a atau sebelum berdo'a dengan maksud tawassul agar do'anya dikabulkan adalah perkara yang masyru' dan tidak apa-apa , ada dua alasan : 

1. Tawassul dengan Al-Qur an adalah tawassul dengan salah satu sifat Allah , seedangkan tawassul dengan sifat Allah di syare'atkan berdasarkan sepakatnyaulama

2. Tawassul dengan membaca fatihah adalah tawassul dengan amal sholeh , tawassul dengan amal sholeh di syre'atkan dengan berdasarkan sepakatnya ulama , adapun mengapa memilih surat fatihah yang di baca (bukan yang lain) itu karena fatihah adalah ummul kitab (induk kitab) , makna Al-Qur an terkumpul pada surat fatihah.


البغوي في تفسيره 1-24 :

(اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد الحنفي أنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري أنا ابو جعفر عبد الله بن اسماعيل بن ابراهيم الهاشمي أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أنا محمد بن أبي الأزهر أنا الحارث بن عمير أنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إن فاتحة الكتاب و آية الكرسي والآيتين من آل عمران { شهد الله } - إلى قوله - { إن الدين عند الله الإسلام } - و - { قل اللهم مالك الملك } - إلى قوله - { بغير حساب } معلقات ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب / قلن : يارب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك ؟ قال الله عز وجل : بي حلفت لايقرؤكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه ولأسكنته في حظيرة القدس ولنظرت إليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة ولأعذته من كل عدو وحاسد ونصرته منهم ] رواه الحارث عن عمرو وهو ضعيف)اهـ

قال القرطبي في تفسيره 1-146 :

(الثالثة روى علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : [ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاتحة الكتاب وآية الكرسي وشهد الله أنه لا إله إلا هو وقل اللهم مالك الملك هذه الآيات معلقات بالعرش ليس بينهن وبين الله حجاب ] أسنده ابو عمرو الداني في كتاب البيان له)اهـ

قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور 2-165 :

(أخرج ابن السني في عمل يوم و ليلة و أبو منصور الشجامي في الأربعين عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلامو قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء آل عمران الآية 26 إلى قوله بغير حساب هن معلقات بالعرش ما بينهن و بين الله حجاب يقلن : يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيكقال الله : إني حلفت لا يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صلاة - يعني المكتوبة - إلا جعلت الجنة مأواه على ما كان فيه وإلا أسكنته حظيرة الفردوس وإلا نظرت اليه كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وإلا أعذته من كل عدو ونصرته منه "و أخرج الديلمي في مسند الفردوس عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا " لما نزلت الحمد لله رب العالمين الفاتحة الآية 1 وآية الكرسي و شهد الله و قل اللهم مالك الملك آل عمران الآية 26 إلى بغير حساب تعلقن بالعرش و قلن : أنزلتنا على قوم يعملون بمعاصيك فقال : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا يتلوكن عبد عند دبر كل صلاة مكتوبة إلا غفرت له ما كان فيه و أسكنته جنة الفردوس و نظرت له كل يوم سبعين مرة و قضيت له سبعين حاجة أدناها المغفرة ")اهـ

و لفظ الحافظ ابن السني في عمل اليوم والليلة :(حدثنا أبو جعفر بن بكر ، حدثنا محمد بن زنبور المكي ، حدثنا الحارث بن عمير ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، والآيتين من آل عمران : شهد الله أنه لا إله إلا هو ، و قل اللهم مالك الملك إلى قوله : وترزق من تشاء بغير حساب معلقات ، ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب ، لما أراد الله أن ينزلهن تعلقن بالعرش ، قلن : ربنا ، تهبطنا إلى أرضك ، وإلى من يعصيك . فقال الله عز وجل : بي حلفت ، لا يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه ، وإلا أسكنته حظيرة القدس ، وإلا نظرت إليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة ، وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ، أدناها المغفرة ، وإلا أعذته من كل عدو ونصرته منه ، ولا يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " )اهـ

قال المتقي الهندي في كنز العمال 2-785:

(5056 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران { شهد الله أنه لا إله إلا هو } و { قل اللهم مالك الملك } إلى { وترزق من تشاء بغير حساب } معلقات بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب قلن تهبطنا إلى أرضك ؟ وإلى من يعصيك ؟ فقال الله عز وجل : حلفت لا يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه وإلا أسكنته حظيرة القدس وإلا نظرت إليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وإلا عذته من كل عدو ونصرته منه( حب في الضعفاء وابن السني في عمل يوم وليلة وأبو منصور السحابي في الأربعين وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : تفرد به الحارث ابن عمير وكان يروي الموضوعات عن الأثبات وسئل الحافظ أبو الفضل العراقي عن هذا الحديث ؟ فقال رجال إسناده وثقهم المتقدمون وتكلم في بعضهم المتأخرون وليس فيه محل نظر إلا محمد بن زنبور المكي والحارث بن عمير وكل منهما وثقه جماعة من الأئمة وضعف الأول ابن خزيمة والثاني ( حب ك ) وأورده ابن حجر في أماليه وقال : الحارث لم نر للمتقدمين فيه طعنا بل أثنى عليه حماد بن زيد وهو أكبر منه ووثقه النقاد ابن معين وأبو حاتم والنسائي وأخرج له ( خ حب ) تعليقا وأصحاب السنن وذكره ( حب ) في الضعفاء فأفرط في توهينه أما من فوقه فلا يسأل عن حالهم لجلالتهم قال : وقد أفرط ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات ولعله استعظم ما فيه من الثواب وإلا فحال رواته كما ترى - انتهى)

 سُئِلَ الإمامُ الرَّمليُ : عَنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ عَقِبَ الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ هَلْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ أَمْ هِيَ مُحْدَثَةٌ لَمْ تُعْهَدْ فِي الصَّدْرِ الاوَّلِ , وَإِذَا قُلْتُمْ مُحْدَثَةٌ فَهَلْ هِيَ حَسَنَةٌ أَوْ قَبِيحَةٌ وَعَلَى تَقْدِيرِ الْكَرَاهَةِ هَلْ يُثَابُ قَائِلُهَا أَمْ لا ؟ 

( فَأَجَابَ ) بِأَنَّ لِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ عَقِبَ الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ أَصْلا فِي السُّنَّةِ ، وَالْمَعْنَى فِيهِ ظَاهِرٌ لِكَثْرَةِ فَضَائِلِهَا , 

وَقَدْ قَالَ صلى الله عليه وسلم { فَاتِحَةُ الْكِتَابِ مُعَلَّقَةٌ فِي الْعَرْشِ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ } 

وَفِيهَا مِنْ الصِّفَاتِ مَا لَيْسَ فِي غَيْرِهَا حَتَّى قَالُوا إنَّ جَمِيعَ الْقُرْآنِ فِيهَا وَهِيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ كَلِمَةً تَضَمَّنَتْ عُلُومَ الْقُرْآنِلاشْتِمَالِهَا عَلَى الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِأَوْصَافِ كَمَالِهِ وَجَمَالِهِ وَعَلَى الامْرِ بِالْعِبَادَاتِ وَالاخْلاصِ فِيهَا وَالاعْتِرَافِ بِالْعَجْزِ عَنْ الْقِيَامِ بِشَيْءٍ مِنْهَا إلا بِإِعَانَتِهِ - تَعَالَى , وَعَلَى الابْتِهَالِ إلَيْهِ فِي الْهِدَايَةِ إلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ , وَعَلَى بَيَانِ عَاقِبَةِ الْجَاحِدِينَ , وَمِنْ شَرَفِهَا أَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - قَسَمَهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِهِ وَلا تَصِحُّ الْقِرَاءَةُ فِي الصَّلاةِ إلا بِهَا وَلا يَلْحَقُ عَمَلٌ بِثَوَابِهَا وَبِهَذَا الْمَعْنَى صَارَتْ أُمَّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ , وَأَيْضًا فَلِكَثْرَةِ أَسْمَائِهَا , وَكَثْرَةُ الاسْمَاءِ تَدُلُّ عَلَى شَرَفِ الْمُسَمَّى , وَلانَّ مِنْ أَسْمَائِهَا أَنَّهَا سُورَةُ الدُّعَاءِ وَسُورَةُ الْمُنَاجَاةِ وَسُورَةُ التَّفْوِيضِ وَأَنَّهَا الرَّاقِيَةُ وَأَنَّهَا الشِّفَاءُ وَالشَّافِيَةُ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم { إنَّهَا لِكُلِّ دَاءٍ } وَقَالُوا إذَا عَلَّلْت أَوْ شَكَيْت فَعَلَيْك بِالْفَاتِحَةِ فَإِنَّهَا تَشْفِي .

فتاوى الامام شهاب الدين أحمد بن أحمد الرملي الشافعي (رحمه الله تعالى)

LINK ASAL :
DOKUMEN FB :
 
Top