Bismillahirrohmaanirrohiim
Download Aplikasi persembahan PISS-KTB dan Islamuna ๐Ÿ‘‰ Download!

0973. HUKUM WUDHU DAN BACA AL-QURAN BAGI WANITA HAID

PERTANYAAN :
[ KONTROVERSI ] Barusan saya menghadiri kajian ilmu, terus ada yang tanya :
1. Bolehkah berwudhu bagi wanita haid ?
2. Bolehkah wanita haid itu membaca, memegang dan melafal Al qur'an dalam 1 mushaf ?
Alasan yang membolehkan. Haid adalah fitrah.. tidak boleh karena kotor (tidak suci), walau badan kita bersih. Ini yang saya dengar tadi. Terus jelasnya macam mana.!? [Dรฉรฅรฑdrรฅ Shรฅlshรฅby].
JAWABAN :
1. WUDHU WANITA HAID
a.Bila wudhunya untuk menghilangkan hadats atau untuk ibadah maka haram karena akan menimbulkan TANAAQUD (fungsi wudhu bertentangan dengan keadaannya yang sedang hadats) dan menimbulkan TALAA'UB (mempermainkan ibadah sebab dia tahu wudhunya tidak bisa menghilangkan hadats berupa haidnya)
b.Bila wudhunya untuk menghilangkan hadats atau untuk ibadah setelah berhentinya darah maka sunnah karena fungsinya TAQLIIL ALHADATS (meringankan dan mengecilkan hadats) dan NASYAATH LI ALGHUSLI (Untuk merangsang segera mandi)
c.Bila wudhunya tidak untuk menghilangkan hadats/ibadah melainkan wudhu yang tujuannya untuk 'AADAH/kebiasaan seperti Tabarrud (menyejukkan dirinya) dan nazhoofah (kebersihan) maka sunnah karena fungsi rof'i alhadats (menghilangkan hadats) atau taqliil alhadats (meringankan/mengecilkan hadats tidak terjad dalam wudhu semacam inii dan tidak menimbulkan tanaaqud (fungsi wudhu bertentangan dengan keadaannya yang sedang hadats)
Referensi dari :
- Aljamal I/486
ูˆู„ู„ุญุงุฆุถ ุจุนุฏ ุงู†ู‚ุทุงุน ุญูŠุถู‡ุง ุงู„ูˆุถูˆุก ู„ู†ูˆู… ุฃูˆ ุฃูƒู„ ุฃูˆ ุดุฑุจ ุฃูˆ ุฌู…ุงุน ุฃูˆ ู†ุญูˆ ุฐู„ูƒ ุชู‚ู„ูŠู„ุง ู„ู„ุญุฏุซ ูˆู‡ุฐุง ุงู„ูˆุถูˆุก ู„ุง ุชุจุทู„ู‡ ู†ูˆุงู‚ุถ ุงู„ูˆุถูˆุก ูƒุงู„ุจูˆู„ ูˆู†ุญูˆู‡ ูˆุฅู†ู…ุง ูŠุจุทู„ู‡ ุฌู…ุงุน ุขุฎุฑ ูˆู„ู‡ุฐุง ูŠู„ุบุฒ ููŠู‚ุงู„ ู„ู†ุง ูˆุถูˆุก ู„ุง ุชุจุทู„ู‡ ุงู„ุฃุญุฏุงุซ
- AlMughni I/110 :
ุฃู…ุง ุงู„ุทู‡ุงุฑุฉ ุงู„ู…ู‚ุตูˆุฏุฉ ู„ู„ุชู†ุธูŠู ูƒุฃุบุณุง...ู„ ุงู„ุญุฌ ูุฅู†ู‡ุง ุชุฃุชูŠ ุจู‡ุง
ูˆู…ู…ุง ูŠุญุฑู… ุนู„ูŠู‡ุง ุฃูŠ ุงู„ุญุงุฆุถ ุงู„ุทู‡ุงุฑุฉ ุนู† ุงู„ุญุฏุซ ุจู‚ุตุฏ ุงู„ุชุนุจุฏ ู…ุน ุนู„ู…ู‡ุง ุจุงู„ุญุฑู…ุฉ ู„ุชู„ุงุนุจู‡ุง ูุฅู† ูƒุงู† ุงู„ู…ู‚ุตูˆุฏ ุงู„ู†ุธุงูุฉ ูƒุฃุบุณุงู„ ุงู„ุญุฌ ู„ู… ูŠู…ุชู†ุน
ูููŠ ( ุนุจ ) : ู…ูุซู’ู„ูู‡ู ุงู„ู’ุญูŽุงุฆูุถู ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุงู†ู’ู‚ูุทูŽุงุนู ุงู„ุฏู‘ูŽู…ู ู„ูŽุง ู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ู ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุนูู„ู‘ูŽุฉูŽ ุฑูŽุฌูŽุงุกู ู†ูŽุดูŽุงุทูู‡ู ู„ูู„ู’ุบูุณู’ู„ู
ู‡ุฐุง ุงู„ุฐู‰ ุฐูƒุฑู†ุงู‡ ู…ู† ุฃู†ู‡ ู„ุง ุชุตุญ ุทู‡ุงุฑุฉ ุญุงุฆุถ ู‡ูˆ ููŠ ุทู‡ุงุฑุฉ ู„ุฑูุน ุญุฏุซ ุณูˆุงุก ูƒุงู†ุช ูˆุถูˆุกุง ุฃูˆ ุบุณู„ุง ูˆุงู…ุง ุงู„ุทู‡ุงุฑุฉ ุงู„ู…ุณู†ูˆู†ุฉ ู„ู„ู†ุธุงูุฉ ูƒุงู„ุบุณู„ ู„ู„ุงุญุฑุงู… ูˆุงู„ูˆู‚ูˆู ูˆุฑู…ู‰ ุงู„ุฌู…ุฑุฉ ูู…ุณูˆู†ุฉ ู„ู„ุญุงุฆุถ ุจู„ุง ุฎู„ุงู
- Almajmuuโ€™ II/349 :
1 - ุชุญุฑู… ุนู„ู‰ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ู†ูุณุงุก ุงู„ุทู‡ุงุฑุฉ ุจู†ูŠุฉ ุฑูุน ุงู„ุญุฏุซ ุฃูˆ ู†ูŠุฉ ุงู„ุนุจุงุฏุฉ ูƒุบุณู„ ุงู„ุฌู…ุนุฉ ุฃู…ุง ุงู„ุทู‡ุงุฑุฉ ุงู„ู…ุณู†ูˆู†ุฉ ู„ู„ู†ุธุงูุฉ ูƒุงู„ุบุณู„ ู„ู„ุฅุญุฑุงู… ูˆุบุณู„ ุงู„ุนูŠุฏ ูˆู†ุญูˆู‡ ู…ู† ุงู„ุฃุบุณุงู„ ุงู„ู…ุดุฑูˆุนุฉ ุงู„ุชูŠ ู„ุง ุชูุชู‚ุฑ ุฅู„ู‰ ุทู‡ุงุฑุฉ ูู„ุง ุชุญุฑู… ูˆุงู„ุฏู„ูŠู„ ุนู„ูŠู‡ ู‚ูˆู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ู„ุนุงุฆุดุฉ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุง ุญูŠู† ุญุงุถุช ููŠ ุงู„ุญุฌ : ( ุงูุนู„ูŠ ูƒู…ุง ูŠูุนู„ ุงู„ุญุงุฌ ุบูŠุฑ ุฃู† ู„ุง ุชุทูˆููŠ ุจุงู„ุจูŠุช ุญุชู‰ ุชุทู‡ุฑูŠ ) ( ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ ุฌ 2 / ูƒุชุงุจ ุงู„ุญุฌ ุจุงุจ 80 / 1567 )
- Fiqh al-Ibaadaat li as-Syaafiโ€™I I/200 :
ู…ุซู„ุงู‹ ุงู„ูˆุถูˆุก ูŠูƒูˆู† ุนุจุงุฏุฉ ุฅุฐุง ู‚ุตุฏ ุจู‡ ุงู„ุชูˆุตู„ ู„ู„ุนุจุงุฏุฉ ูƒุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆุงู„ุทูˆุงู ูˆู†ุญูˆู‡ู…ุง ู…ู…ุง ูŠูุชู‚ุฑ ุฅู„ู‰ ุฐู„ูƒุŒ ูˆูŠูƒูˆู† ุนุงุฏุฉ ู„ู„ู†ุธุงูุฉ ูˆุงู„ุชุจุฑุฏ ูˆู†ุญูˆู‡ู…ุงุŒ ูุฅุฐุง ู†ูˆู‰ ุงุณุชุจุงุญุฉ ุงู„ุตู„ุงุฉ ุจุงุณุชุนู…ุงู„ ุงู„ู…ุงุก ููŠ ุฃุนุถุงุก ุงู„ูˆุถูˆุกุŒ ุฃูˆ ูุฑุถ ุงู„ุบุณู„ุŒ ุตุญ ุงู„ูˆุถูˆุก.
- Fiqh al-Islaam wa adillatuh I/146 :
1 - ูŠุบุชุณู„ ุชู†ุธูุงู‹ุŒ ุฃูˆ ูŠุชูˆุถุฃุŒ ูˆุงู„ุบุณู„ ุฃูุถู„ุ› ู„ุฃู†ู‡ ุฃุชู… ู†ุธุงูุฉุŒ ูˆู„ุฃู†ู‡ ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆุงู„ุณู„ุงู… ุงุบุชุณู„ ู„ุฅุญุฑุงู…ู‡ (1) ุŒ ูˆู‡ูˆ ู„ู„ู†ุธุงูุฉ ู„ุง ู„ู„ุทู‡ุงุฑุฉุŒ ูˆู„ุฐุง ุชูุนู„ู‡ ุงู„ู…ุฑุฃุฉ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ู†ูุณุงุกุŒ ู„ู…ุง ุฑูˆู‰ ุงุจู† ุนุจุงุณ ู…ุฑููˆุนุงู‹ ุฅู„ู‰ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… : ยซุฃู† ุงู„ู†ูุณุงุก ูˆุงู„ุญุงุฆุถ ุชุบุชุณู„ ูˆุชูุญุฑู…ุŒ ูˆุชู‚ุถูŠ ุงู„ู…ู†ุงุณูƒ ูƒู„ู‡ุงุŒ ุบูŠุฑ ุฃู† ู„ุง ุชุทูˆู ุจุงู„ุจูŠุชยป (2) ูˆุฃู…ุฑ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฃุณู…ุงุก ุจู†ุช ุนู…ูŠุณุŒ ูˆู‡ูŠ ู†ูุณุงุก ุฃู† ุชุบุชุณู„ (3) .
__________
(1) ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุฏุงุฑู…ูŠ ูˆุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ ูˆุบูŠุฑู‡ู…ุง ุนู† ุฒูŠุฏ ุจู† ุซุงุจุช: ุฃู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุงุบุชุณู„ ู„ุฅุญุฑุงู…ู‡ (ู†ุตุจ ุงู„ุฑุงูŠุฉ: 17/3).
(2) ุฑูˆุงู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ ูˆุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ ุนู† ุงุจู† ุนุจุงุณ (ู†ูŠู„ ุงู„ุฃูˆุทุงุฑ: 303/4).
(3) ุฑูˆุงู‡ ู…ุณู„ู… ุนู† ุฌุงุจุฑ.
- Fiqh al-Islaam wa adillatuh III/503 :
ูˆู‚ูŠุณ ุจุงู„ุฌู†ุจ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ู†ูุณุงุก ุฅุฐุง ุงู†ู‚ุทุน ุฏู…ู‡ู…ุง ูˆุจุงู„ุฃูƒู„ ูˆุงู„ุดุฑุจ ูˆุงู„ุญูƒู…ุฉ ููŠ ุฐู„ูƒ ุชุฎููŠู ุงู„ุญุฏุซ ุบุงู„ุจุง ูˆุงู„ุชู†ุธูŠู ูˆู‚ูŠู„ ู„ุนู„ู‡ ูŠู†ุดุท ู„ู„ุบุณู„
- AlMughni I/63 :
ูˆูŽุณูุฆูู„ูŽ ู†ูŽููŽุนูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจูู‡ู ุจูู…ูŽุง ุตููˆุฑูŽุชูู‡ู ุฅุฐูŽุง ุฃุชู‰ ุงู„ู’ู…ูุบู’ุชูŽุณูู„ู ุจูุงู„ู’ุฃูŽูƒู’ู…ูŽู„ู ููŠ ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ู ูˆูŽู‚ูŽุฏู‘ูŽู…ูŽ ุงู„ู’ูˆูุถููˆุกูŽ ููŽู‡ูŽู„ู’ ูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ู ู„ู‡ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู†ู’ูˆููŠ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุบูŽุณู’ู„ู ุงู„ู’ูƒูŽูู‘ูŽูŠู’ู†ู ู†ููŠู‘ูŽุฉูŽ ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ูˆูŽู†ููŠู‘ูŽุฉูŽ ุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ุญูŽุฏูŽุซู ุงู„ู’ุฃูŽุตู’ุบูŽุฑู ุฅู†ู’ ู„ู… ุชูŽุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏู’ ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุชูู‡ู ุนู†ู‡ ุฃูˆ ู†ููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ู ุฅู†ู’ ุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏูŽุชู’ ูˆูŽูŠูŽุณู’ุชูŽุตู’ุญูุจู ู†ููŠู‘ูŽุฉูŽ ูƒูู„ู‘ู ู…ูู†ู’ู‡ูู…ูŽุง ุฅู„ูŽู‰ ููŽุฑูŽุงุบูู‡ู ูƒู…ุง ู‡ูˆ ู…ูู‚ู’ุชูŽุถูŽู‰ ูƒูŽู„ูŽุงู…ูู‡ูู…ู’ ุฃูˆ ูŠูŽูƒู’ุชูŽูููŠ ุจูู†ููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ู ุนู† ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ุฃูˆ ู…ุง ุงู„ู’ุญููƒู’ู…ู ููŠู‡ุง ููŽุฃูŽุฌูŽุงุจูŽ ุจูู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุฅู†ู‘ูŽ ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุชูŽู‡ู ุชูŽุงุฑูŽุฉู‹ ุชูŽุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏู ุนู† ุงู„ู’ุญูŽุฏูŽุซู ุงู„ู’ุฃูŽุตู’ุบูŽุฑู ูƒูŽุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู„ููˆุทูŽ ุฃูˆ ูŠูŽุทูŽุฃูŽ ุจูŽู‡ููŠู…ูŽุฉู‹ ุฃูˆ ูŠูู†ู’ุฒูู„ูŽ ุจูู†ูŽุญู’ูˆู ุถูŽู…ู‘ู ุงู…ู’ุฑูŽุฃูŽุฉู ุจูุญูŽุงุฆูู„ู ูˆูŽุญููŠู†ูŽุฆูุฐู ููŽูŠูŽู†ู’ูˆููŠ ุจูุงู„ู’ูˆูุถููˆุกู ุณูู†ู‘ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ู ูˆูŽุชูŽุงุฑูŽุฉู‹ ู„ูŽุง ุชูŽุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏู ูˆูŽุญููŠู†ูŽุฆูุฐู ููŽูŠูŽู†ู’ูˆููŠ ุจูู‡ู ุฑูŽูู’ุนูŽ ุงู„ู’ุญูŽุฏูŽุซู ุงู„ู’ุฃูŽุตู’ุบูŽุฑู ูˆูŽุฅูู†ู’ ู‚ูู„ู’ู†ูŽุง ุฅู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽู†ู’ุฏูŽุฑูุฌู ููŠ ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ู ุฎูุฑููˆุฌู‹ุง ู…ู† ุฎูู„ูŽุงูู ู…ู† ุฃูŽูˆู’ุฌูŽุจูŽู‡ู ูˆูŽุชูŽุตู’ุฑููŠุญู ุงุจู† ุงู„ุฑู‘ููู’ุนูŽุฉู ูƒูŽุงุจู’ู†ู ุฎูŽู„ูŽูู ุงู„ุทู‘ูŽุจูŽุฑููŠู‘ู ุจูู…ูŽุง ุธูŽุงู‡ูุฑูู‡ู ูŠูุฎูŽุงู„ููู ุฐู„ูƒ ู…ูุคูŽูˆู‘ูŽู„ูŒ ูˆูŽู„ูŽูŠู’ุณูŽุชู’ ุงู„ู†ู‘ููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุฐู’ูƒููˆุฑูŽุฉู ููŠ ุงู„ู’ู‚ูุณู’ู…ูŽูŠู’ู†ู ูˆูŽุงุฌูุจูŽุฉูŒ ุจูŽู„ู’ ู…ูŽู†ู’ุฏููˆุจูŽุฉูŒ ููŠ ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู ูƒูู„ู‘ู ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูุดู’ุชูŽุฑูŽุทู ุงุณู’ุชูุตู’ุญูŽุงุจูู‡ูŽุง ุฅู„ูŽู‰ ุขุฎูุฑูู‡ู ู‚ููŠูŽุงุณู‹ุง ุนู„ู‰ ู†ูŽุญู’ูˆู ุงู„ุทู‘ูŽูˆูŽุงูู ููŠ ุงู„ู’ุญูŽุฌู‘ู ู„ูุดูู…ููˆู„ู ู†ููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ู ู„ูู„ู’ูˆูุถููˆุกู ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ู ุงู„ู’ุฅูุณู’ู†ูŽูˆููŠู‘ู ู„ูŽุง ูŠูุชูŽุตูŽูˆู‘ูŽุฑู ุดูู…ููˆู„ู ู†ููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ู ู„ูู„ู’ูˆูุถููˆุกู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฅุฐูŽุง ู†ูŽูˆูŽู‰ ุฑูŽูู’ุนูŽ ุงู„ู’ุญูŽุฏูŽุซู ุงุฑู’ุชูŽููŽุนูŽุชู’ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ุนู† ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุณููˆู„ู ู…ู† ุฃูŽุนู’ุถูŽุงุกู ุงู„ู’ูˆูุถููˆุกู ููŽูŠูŽูƒููˆู†ู ุงู„ู’ู…ูŽุฃู’ุชููŠู‘ู ุจูู‡ู ุบูุณู’ู„ู‹ุง ู„ูŽุง ูˆูุถููˆุกู‹ ุบูŽู„ูŽุทูŒ ูƒู…ุง ู‚ูŽุงู„ูŽู‡ู ุงู„ุฒู‘ูŽุฑู’ูƒูŽุดููŠู‘ู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽูู’ุนูŽ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ู„ูŽุง ูŠูู†ูŽุงูููŠ ุงู„ู’ุฅูุชู’ูŠูŽุงู†ูŽ ุจูุตููˆุฑูŽุฉู ุงู„ู’ูˆูุถููˆุกู
ูˆุฅุฐุง ุชูŽู‚ูŽุฑู‘ูŽุฑูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุญูุตููˆู„ูŽ ุตููˆุฑูŽุชูู‡ู ู„ูŽุง ูŠูู†ูŽุงูููŠ ุงุฑู’ุชูููŽุงุนูŽ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ููŠ ุฃูŽุนู’ุถูŽุงุฆูู‡ู ููŽุจูŽุญูŽุซูŽ ุงุจู† ุงู„ุฑู‘ููู’ุนูŽุฉู ุนูŽุฏูŽู…ูŽ ุงุฑู’ุชูููŽุงุนูู‡ูŽุง ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุบูŽุณูŽู„ูŽู‡ูŽุง ุจูู†ููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ุณู‘ูู†ู‘ูŽุฉู ูŠูุฑูŽุฏู‘ู ุจูุฃูŽู†ู‘ูŽ ู‚ูŽุตู’ุฏูŽ ุฐู„ูƒ ู„ูŽุง ูŠูู†ูŽุงูููŠ ู†ููŠู‘ูŽุฉูŽ ุฑูŽูู’
2. WANITA HAID & ALQURAN
โ€ข Memegang/membawa al-Quran bagi wanita haid haram hukumnya kecuali saat ia menghawatirkan tersia-siakannya alQuran
( ูˆุงู„ุฑุงุจุน ู…ุณ ุงู„ู…ุตุญู ) ูˆู‡ูˆ ุงุณู… ู„ู„ู…ูƒุชูˆุจ ู…ู† ูƒู„ุงู… ุงู„ู„ู‡ ุจูŠู† ุงู„ุฏูุชูŠู† ( ูˆุญู…ู„ู‡ ) ุฅู„ุง ุฅุฐุง ุฎุงูุช ุนู„ูŠู‡ ( ู‚ูˆู„ู‡ ูˆู‡ูˆ ) ุฃู‰ ุงู„ู…ุตุญู ูˆู‚ูˆู„ู‡ ุงุณู… ู„ู„ู…ูƒุชูˆุจ ู…ู† ูƒู„ุงู… ุงู„ู„ู‡ ุจูŠู† ุงู„ุฏูุชูŠู† ุฃู‰ ุจูŠู† ุฏูุชู‰ ุงู„ู…ุตุญู ูˆู‡ุฐุง ุงู„ุชูุณูŠุฑ ู„ูŠุณ ู…ุฑุงุฏุง ู‡ู†ุง ูˆุฅู†ู…ุง ุงู„ู…ุฑุงุฏ ุจู‡ ู‡ู†ุง ูƒู„ ู…ุง ูƒุชุจ ุนู„ูŠู‡ ู‚ุฑุขู† ู„ุฏุฑุงุณุชู‡ ูˆู„ูˆ ุนู…ูˆุฏุง ุฃูˆ ู„ูˆุญุง ุฃูˆ ู†ุญูˆู‡ู…ุง ุงู„ู‰ ุฃู† ู‚ุงู„ .... ูˆุงู„ุนุจุฑุฉ ุจู‚ุตุฏ ุงู„ูƒุงุชุจ ุฅู† ูƒุงู† ูŠูƒุชุจ ู„ู†ูุณู‡ ูˆุฅู„ุง ูู‚ุตุฏ ุงู„ุขู…ุฑ ุฃูˆ ุงู„ู…ุณุชุฃุฌุฑ
Yang No. 4 dari hal yang diharamkan bagi wanita haid adalah memegang Mushaf. Mushaf ialah nama dari tulisan firman Allah diantara dua lampiran. Juga haram membawanya kecuali saat ia menghawatirkannya. (keterangan Mushaf ialah nama dari tulisan firman Allah diantara dua lampiran) yang dikehendaki adalah setiap perkara yang ditulis alQuran untuk dibaca meskipun berupa tiang, papan atau lainnyaโ€ฆ. Pertibangannya diserahkankan pada penulis bila tujuan penulisannya untuk pribadi bila tidak maka diserahkan yang berwenang atau pun penyewa jasa. [ Haasyiyah al-Baajuri I/117 ].
( ูˆ ) ุญู…ู„ ูˆู…ุณ ( ู…ุง ูƒุชุจ ู„ุฏุฑุณ ู‚ุฑุขู† ) ูˆู„ูˆ ุจุนุถ ุขูŠุฉ ( ูƒู„ูˆุญ ูู‰ ุงู„ุฃุตุญ ) ู„ุฃู†ู‡ ูƒุงู„ู…ุตุญู ูˆุธุงู‡ุฑ ู‚ูˆู„ู‡ู… ุจุนุถ ุขูŠุฉ ุฃู† ู†ุญูˆ ุงู„ุญุฑู ูƒุงู ูˆููŠู‡ ุจุนุฏ ุจู„ ูŠู†ุจุบู‰ ูู‰ ุฐู„ูƒ ุงู„ุจุนุถ ูƒูˆู†ู‡ ุฌู…ู„ุฉ ู…ููŠุฏุฉ
Dan haram membawa serta memegang tulisan quran untuk dibaca meskipun hanya sebagian ayat seperti halnya yang berupa papan menurut pendapat yang paling shahih karena ia seperti mushaf.
(keterangan meskipun hanya sebagian ayat) tidak semacam huruf KAAF, pengertian ini terlalu jauh semestinya batasan dikatakan sebagian ayat adalah susunan kalimat yang berfaedah. [ Tuhfah al-Muhtaaj I/149 ].
โ€ข Membaca al-Quran bagi wanita haid juga haram hukumnya kecuali bila tidak terdapat unsur qoshdul qiroรกh (bertujuan membaca) seperti saat bertujuan membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan atau berdoa.
( ู…ุณุฃู„ุฉ ู‰ ) ูŠูƒุฑู‡ ุญู…ู„ ุงู„ุชูุณูŠุฑ ูˆู…ุณู‡ ุฅู† ุฒุงุฏ ุนู„ู‰ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูˆุฅู„ุง ุญุฑู…. ูˆุชุญุฑู… ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุนู„ู‰ ู†ุญูˆ ุฌู†ุจ ุจู‚ุตุฏ ุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ูˆู„ูˆ ู…ุน ุบูŠุฑู‡ุง ู„ุง ู…ุน ุงู„ุฅุทู„ุงู‚ ุนู„ู‰ ุงู„ุฑุงุฌุญ ูˆู„ุง ุจู‚ุตุฏ ุบูŠุฑ ุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ูƒุฑุฏ ุบู„ุท ูˆุชุนู„ูŠู… ูˆุชุจุฑูƒ ูˆุฏุนุงุก .
Makruh membawa dan memegang Tafsir yang jumlahnya melebihi tulisan qurannya bila tidak maka haram.
Dan haram membacanya bagi semisal orang junub bila bertujuan untuk membacanya meskipun alQurannya bersama tulisan lain tapi tidak haram baginya bila memutlakkan tujuannya menurut pendapat yang kuat dan juga tidak haram tanpa adanya tujuan membacanya seperti saat membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan dan berdoa. [ Bughyah al-Mustarsyidiin hal. 26 ].
โ€ข Memegang/membawa al-Quran yang ada tafsirnya bagi wanita haid haram hukumnya kecuali bila jumlah kalimat tafsirnya lebih banyak ketimbang huruf alQurannya
Sedang memegang/membawa al-Quran yang ada terjemahnya muthlak haram kecuali saat ia menghawatirkan tersia-siakannya alQuran
ุฃู…ุง ุชุฑุฌู…ุฉ ุงู„ู…ุตุญู ุงู„ู…ูƒุชูˆุจุฉ ุชุญุช ุณุทูˆุฑู‡ ูู„ุง ุชุนุทูŠ ุญูƒู… ุงู„ุชูุณูŠุฑ ุจู„ ุชุจู‚ู‰ ู„ู„ู…ุตุญู ุญุฑู…ุฉ ู…ุณู‡ ูˆุญู…ู„ู‡ ูƒู…ุง ุฃูุชู‰ ุจู‡ ุงู„ุณูŠุฏ ุฃุญู…ุฏ ุฏุญู„ุงู† ุญุชู‰ ู‚ุงู„ ุจุนุถู‡ู… ุฅู† ูƒุชุงุจุฉ ุชุฑุฌู…ุฉ ุงู„ู…ุตุญู ุญุฑุงู… ู…ุทู„ู‚ุง ุณูˆุงุก ูƒุงู†ุช ุชุญุชู‡ ุฃู… ู„ุง ูุญูŠู†ุฆุฐ ูŠู†ุจุบูŠ ุฃู† ูŠูƒุชุจ ุจุนุฏ ุงู„ู…ุตุญู ุชูุณูŠุฑู‡ ุจุงู„ุนุฑุจูŠุฉ ุซู… ูŠูƒุชุจ ุชุฑุฌู…ุฉ ุฐู„ูƒ ุงู„ุชูุณูŠุฑ
Terjemah Alquran yang ditulis dibawahnya tidak bisa disamakan dengan hukum tafsir Quran (dimana kalau Qurannya lebih banyak ketimbang tafsirnya tidak boleh dipegang orang yang menanggung hadats), hukum yang berlaku untuk terjemah Alquran sama dengan alquran dalam arti tidak boleh dibawa/dipegang oleh orang hadats seperti yang difatwakan oleh Sayyid Ahmad dahlan, bahkan sebagian ulama menyatakan menterjemah Alquran dibawahnya atau dimana saja hukumnya haram secara mutlak, karena sebaiknya setelah alquran baru ditulis terjemahannya kemudian baru diterjemahkan tafsirnya (Nihaayah Azzain I/33).
Boleh baca al-Qur'an bagi orang haid atau junub dengan niat dzikir
ูˆู„ุง ูุฑู‚ ุจูŠู† ู…ุง ู„ุง ูŠูˆุฌุฏ ู†ุธู…ู‡ ุงู„ุง ููŠู‡ ูƒุขูŠุฉ ุงู„ูƒุฑุณูŠ ูˆุณูˆุฑุฉ ุงู„ุงุฎู„ุงุต ูˆุจูŠู†ู…ุง ูŠูˆุฌุฏ ููŠู‡ ูˆููŠ ุบูŠุฑู‡ ุนู„ู‰ ุงู„ู…ุนุชู…ุฏ ุนู†ุฏ ุงู„ุนู„ุงู…ุฉ ู… ุฑ ุชุจุนุง ู„ูˆุงู„ุฏู‡ ูˆู‡ูˆ ุงู„ุงู‚ุฑุจ ... ู‚ุงู„ ุงู„ุดูŠุฎ ุงู„ุฎุทูŠุจ ุฃูุชู‰ ุงู„ุดูŠุฎ ุงู„ุณู‡ุงุจ ุงู„ุฑู…ู„ูŠ ุฃู†ู‡ ู„ูˆ ู‚ุฑุฃ ุงู„ู‚ุฑุฃู† ุฌู…ูŠุนู‡ ู„ุง ุจู‚ุตุฏ ุงู„ู‚ุฑุฃู† ุฌุงุฒ ูˆู‡ูˆ ุงู„ู…ุนุชู…ุฏ ... ูˆู…ุนู†ู‰ ุนุฏู… ุงู„ู‚ุตุฏ ุฃู† ูŠู‚ุตุฏ ุจุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ุชุนุจุฏ ู„ุงู†ู†ุง ู…ุชุนุจุฏูˆู† ุจุฐูƒุฑ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุฌู…ูŠุนู‡ ... ูˆู‡ู„ ูŠุดุชุฑุท ููŠ ู‚ุตุฏ ุงู„ุฐูƒุฑ ุจุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ู…ู„ุงุญุธุฉ ุงู„ุฐูƒุฑ ููŠ ุฌู…ูŠุน ุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ู‚ูŠุงุณุง ุนู„ู‰ ุชูƒุจูŠุฑ ุงู„ุงู†ุชู‚ุงู„ุงุช ุฃูˆ ูŠูƒููŠ ู‚ุตุฏ ุงู„ุฐูƒุฑ ููŠ ุงู„ุฃูˆู„ ูˆุงู† ุบูู„ ุนู†ู‡ ููŠ ุงู„ุฃุซู†ุงุก ููŠู‡ ู†ุธุฑ ูˆุงู„ุงู‚ุฑุจ ุงู„ุซุงู†ูŠ ุงู‡ู€ ุญุงุดูŠุฉ ุงู„ุฌู…ู„ 1/157
Dan tidak ada beda antara ayat yang tidak ada pemakainnya kecuali di dalam al-Qurโ€™an semisal ayat kursi dan surat al-ikhlash dan ayat yang biasa dipakai di selain al-qurโ€™an (semisal hamdalah atau basmalah) menurut pendapat yang Muโ€™tamad (yang bisa dibuat pegangan) yang dikemukakan oleh Imam Romli mengikuti pendapat ayahnya. Pendapat inilah yang lebih dekat.
Berkata syekh Khotib : Berfatwa syekh as-Syihab al-Romli bahwasannya jika membaca al-Qurโ€™an selururhnya tidak dengan tujuan baca al-Qurโ€™an boleh, dan inilah pendapat yang muโ€™tamad.
Yang dimaksud dengan โ€œtidak dengan tujuan baca al-Qurโ€™anโ€ ialah membaca al-Qurโ€™an dengan tujuan ibadah. Karena kita bisa beribadah dengan dzikir al-Qurโ€™an seluruhnya.

Apakah dalam niat dzikir ini harus ingat niat tersebut pada seluruh bagiannya diqiyaskan dengan niat takbir pada saat takbir intiqal? Ataukah cukup dengan niat dzikir di awalnya saja walaupun di pertengahan lupa? Dalam masalah ini terjadi pemikiran, dan yang lebih mendekati โ€œbenarโ€ adalah yang kedua. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [Masaji Antoro, Nur Hasyim S. Anam].