PERTANYAAN
:
[ KONTROVERSI ] Barusan
saya menghadiri kajian ilmu, terus ada yang tanya :
1. Bolehkah berwudhu bagi
wanita haid ?
2. Bolehkah wanita haid itu
membaca, memegang dan melafal Al qur'an dalam 1 mushaf ?
Alasan yang membolehkan.
Haid adalah fitrah.. tidak boleh karena kotor (tidak suci), walau badan kita
bersih. Ini yang saya dengar tadi. Terus jelasnya macam mana.!? [Dรฉรฅรฑdrรฅ
Shรฅlshรฅby].
JAWABAN
:
1. WUDHU WANITA
HAID
a.Bila wudhunya untuk
menghilangkan hadats atau untuk ibadah maka haram karena akan menimbulkan
TANAAQUD (fungsi wudhu bertentangan dengan keadaannya yang sedang hadats) dan
menimbulkan TALAA'UB (mempermainkan ibadah sebab dia tahu wudhunya tidak bisa
menghilangkan hadats berupa haidnya)
b.Bila wudhunya untuk
menghilangkan hadats atau untuk ibadah setelah berhentinya darah maka sunnah
karena fungsinya TAQLIIL ALHADATS (meringankan dan mengecilkan hadats) dan
NASYAATH LI ALGHUSLI (Untuk merangsang segera mandi)
c.Bila wudhunya tidak untuk
menghilangkan hadats/ibadah melainkan wudhu yang tujuannya untuk
'AADAH/kebiasaan seperti Tabarrud (menyejukkan dirinya) dan nazhoofah
(kebersihan) maka sunnah karena fungsi rof'i alhadats (menghilangkan hadats)
atau taqliil alhadats (meringankan/mengecilkan hadats tidak terjad dalam wudhu
semacam inii dan tidak menimbulkan tanaaqud (fungsi wudhu bertentangan dengan
keadaannya yang sedang hadats)
Referensi dari :
- Aljamal I/486
ูููุญุงุฆุถ
ุจุนุฏ ุงููุทุงุน ุญูุถูุง ุงููุถูุก ูููู
ุฃู ุฃูู ุฃู ุดุฑุจ ุฃู ุฌู
ุงุน ุฃู ูุญู ุฐูู ุชููููุง ููุญุฏุซ ููุฐุง
ุงููุถูุก ูุง ุชุจุทูู ููุงูุถ ุงููุถูุก ูุงูุจูู ููุญูู ูุฅูู
ุง ูุจุทูู ุฌู
ุงุน ุขุฎุฑ ูููุฐุง ููุบุฒ ูููุงู
ููุง ูุถูุก ูุง ุชุจุทูู ุงูุฃุญุฏุงุซ
- AlMughni I/110
:
ุฃู
ุง
ุงูุทูุงุฑุฉ ุงูู
ูุตูุฏุฉ ููุชูุธูู ูุฃุบุณุง...ู ุงูุญุฌ ูุฅููุง ุชุฃุชู ุจูุง
ูู
ู
ุง
ูุญุฑู
ุนูููุง ุฃู ุงูุญุงุฆุถ ุงูุทูุงุฑุฉ ุนู ุงูุญุฏุซ ุจูุตุฏ ุงูุชุนุจุฏ ู
ุน ุนูู
ูุง ุจุงูุญุฑู
ุฉ ูุชูุงุนุจูุง ูุฅู
ูุงู ุงูู
ูุตูุฏ ุงููุธุงูุฉ ูุฃุบุณุงู ุงูุญุฌ ูู
ูู
ุชูุน
ููู
( ุนุจ ) : ู
ูุซููููู ุงููุญูุงุฆูุถู ุจูุนูุฏู ุงููููุทูุงุนู ุงูุฏููู
ู ููุง ููุจููููู ููููุฐูุง
ุนูููู ุฃูููู ุงููุนููููุฉู ุฑูุฌูุงุกู ููุดูุงุทููู ููููุบูุณููู
ูุฐุง
ุงูุฐู ุฐูุฑูุงู ู
ู ุฃูู ูุง ุชุตุญ ุทูุงุฑุฉ ุญุงุฆุถ ูู ูู ุทูุงุฑุฉ ูุฑูุน ุญุฏุซ ุณูุงุก ูุงูุช ูุถูุกุง ุฃู
ุบุณูุง ูุงู
ุง ุงูุทูุงุฑุฉ ุงูู
ุณูููุฉ ูููุธุงูุฉ ูุงูุบุณู ููุงุญุฑุงู
ูุงููููู ูุฑู
ู ุงูุฌู
ุฑุฉ ูู
ุณููุฉ
ููุญุงุฆุถ ุจูุง ุฎูุงู
- Almajmuuโ II/349
:
1
- ุชุญุฑู
ุนูู ุงูุญุงุฆุถ ูุงูููุณุงุก ุงูุทูุงุฑุฉ ุจููุฉ ุฑูุน ุงูุญุฏุซ ุฃู ููุฉ ุงูุนุจุงุฏุฉ ูุบุณู ุงูุฌู
ุนุฉ ุฃู
ุง
ุงูุทูุงุฑุฉ ุงูู
ุณูููุฉ ูููุธุงูุฉ ูุงูุบุณู ููุฅุญุฑุงู
ูุบุณู ุงูุนูุฏ ููุญูู ู
ู ุงูุฃุบุณุงู ุงูู
ุดุฑูุนุฉ
ุงูุชู ูุง ุชูุชูุฑ ุฅูู ุทูุงุฑุฉ ููุง ุชุญุฑู
ูุงูุฏููู ุนููู ูููู ุตูู ุงููู ุนููู ู ุณูู
ูุนุงุฆุดุฉ
ุฑุถู ุงููู ุนููุง ุญูู ุญุงุถุช ูู ุงูุญุฌ : ( ุงูุนูู ูู
ุง ููุนู ุงูุญุงุฌ ุบูุฑ ุฃู ูุง ุชุทููู ุจุงูุจูุช
ุญุชู ุชุทูุฑู ) ( ุงูุจุฎุงุฑู ุฌ 2 / ูุชุงุจ ุงูุญุฌ ุจุงุจ 80 / 1567 )
- Fiqh al-Ibaadaat li
as-SyaafiโI I/200 :
ู
ุซูุงู
ุงููุถูุก ูููู ุนุจุงุฏุฉ ุฅุฐุง ูุตุฏ ุจู ุงูุชูุตู ููุนุจุงุฏุฉ ูุงูุตูุงุฉ ูุงูุทูุงู ููุญููู
ุง ู
ู
ุง ููุชูุฑ
ุฅูู ุฐููุ ููููู ุนุงุฏุฉ ูููุธุงูุฉ ูุงูุชุจุฑุฏ ููุญููู
ุงุ ูุฅุฐุง ููู ุงุณุชุจุงุญุฉ ุงูุตูุงุฉ ุจุงุณุชุนู
ุงู
ุงูู
ุงุก ูู ุฃุนุถุงุก ุงููุถูุกุ ุฃู ูุฑุถ ุงูุบุณูุ ุตุญ ุงููุถูุก.
- Fiqh al-Islaam wa
adillatuh I/146 :
1
- ูุบุชุณู ุชูุธูุงูุ ุฃู ูุชูุถุฃุ ูุงูุบุณู ุฃูุถูุ ูุฃูู ุฃุชู
ูุธุงูุฉุ ููุฃูู ุนููู ุงูุตูุงุฉ ูุงูุณูุงู
ุงุบุชุณู ูุฅุญุฑุงู
ู (1) ุ ููู ูููุธุงูุฉ ูุง ููุทูุงุฑุฉุ ููุฐุง ุชูุนูู ุงูู
ุฑุฃุฉ ุงูุญุงุฆุถ ูุงูููุณุงุกุ
ูู
ุง ุฑูู ุงุจู ุนุจุงุณ ู
ุฑููุนุงู ุฅูู ุงููุจู ุตููู ุงููู ุนููู ูุณูู
: ยซุฃู ุงูููุณุงุก ูุงูุญุงุฆุถ
ุชุบุชุณู ูุชูุญุฑู
ุ ูุชูุถู ุงูู
ูุงุณู ูููุงุ ุบูุฑ ุฃู ูุง ุชุทูู ุจุงูุจูุชยป (2) ูุฃู
ุฑ ุงููุจู ุตููู
ุงููู ุนููู ูุณูู
ุฃุณู
ุงุก ุจูุช ุนู
ูุณุ ููู ููุณุงุก ุฃู ุชุบุชุณู (3) .
__________
(1)
ุฑูุงู ุงูุฏุงุฑู
ู ูุงูุชุฑู
ุฐู ูุบูุฑูู
ุง ุนู ุฒูุฏ ุจู ุซุงุจุช: ุฃู ุฑุณูู ุงููู ุตููู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุงุบุชุณู ูุฅุญุฑุงู
ู (ูุตุจ ุงูุฑุงูุฉ: 17/3).
(2)
ุฑูุงู ุฃุจู ุฏุงูุฏ ูุงูุชุฑู
ุฐู ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ (ููู ุงูุฃูุทุงุฑ: 303/4).
(3)
ุฑูุงู ู
ุณูู
ุนู ุฌุงุจุฑ.
- Fiqh al-Islaam wa
adillatuh III/503 :
ูููุณ
ุจุงูุฌูุจ ุงูุญุงุฆุถ ูุงูููุณุงุก ุฅุฐุง ุงููุทุน ุฏู
ูู
ุง ูุจุงูุฃูู ูุงูุดุฑุจ ูุงูุญูู
ุฉ ูู ุฐูู ุชุฎููู ุงูุญุฏุซ
ุบุงูุจุง ูุงูุชูุธูู ูููู ูุนูู ููุดุท ููุบุณู
- AlMughni I/63
:
ููุณูุฆููู
ููููุนู ุงูููููู ุจููู ุจูู
ูุง ุตููุฑูุชููู ุฅุฐูุง ุฃุชู ุงููู
ูุบูุชูุณููู ุจูุงููุฃูููู
ููู ูู
ุงููุบูุณููู ููููุฏููู
ู ุงููููุถููุกู ูููููู ููุณูุชูุญูุจูู ูู ุฃููู ููููููู ุนูููุฏู ุบูุณููู
ุงููููููููููู ูููููุฉู ุฑูููุนู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ูููููููุฉู ุฑูููุนู ุงููุญูุฏูุซู ุงููุฃูุตูุบูุฑู
ุฅูู ูู
ุชูุชูุฌูุฑููุฏู ุฌูููุงุจูุชููู ุนูู ุฃู ูููููุฉู ุงููุบูุณููู ุฅูู ุชูุฌูุฑููุฏูุชู
ููููุณูุชูุตูุญูุจู ูููููุฉู ููููู ู
ูููููู
ูุง ุฅููู ููุฑูุงุบููู ูู
ุง ูู ู
ูููุชูุถูู
ููููุงู
ูููู
ู ุฃู ููููุชูููู ุจููููููุฉู ุงููุบูุณููู ุนู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ุฃู ู
ุง ุงููุญูููู
ู
ูููุง ููุฃูุฌูุงุจู ุจููููููููู ุฅููู ุฌูููุงุจูุชููู ุชูุงุฑูุฉู ุชูุชูุฌูุฑููุฏู ุนู ุงููุญูุฏูุซู
ุงููุฃูุตูุบูุฑู ููุฃููู ูููููุทู ุฃู ููุทูุฃู ุจููููู
ูุฉู ุฃู ููููุฒููู ุจูููุญููู ุถูู
ูู
ุงู
ูุฑูุฃูุฉู ุจูุญูุงุฆููู ููุญููููุฆูุฐู ููููููููู ุจูุงููููุถููุกู ุณููููุฉู ุงููุบูุณููู
ููุชูุงุฑูุฉู ููุง ุชูุชูุฌูุฑููุฏู ููุญููููุฆูุฐู ููููููููู ุจููู ุฑูููุนู ุงููุญูุฏูุซู
ุงููุฃูุตูุบูุฑู ููุฅููู ููููููุง ุฅููููู ููููุฏูุฑูุฌู ูู ุงููุบูุณููู ุฎูุฑููุฌูุง ู
ู ุฎูููุงูู ู
ู
ุฃูููุฌูุจููู ููุชูุตูุฑููุญู ุงุจู ุงูุฑููููุนูุฉู ููุงุจููู ุฎููููู ุงูุทููุจูุฑูููู ุจูู
ูุง
ุธูุงููุฑููู ููุฎูุงูููู ุฐูู ู
ูุคูููููู ููููููุณูุชู ุงูููููููุฉู ุงููู
ูุฐููููุฑูุฉู ูู
ุงููููุณูู
ููููู ููุงุฌูุจูุฉู ุจููู ู
ูููุฏููุจูุฉู ูู ุฃูููููู ููููู ููููุง ููุดูุชูุฑูุทู
ุงุณูุชูุตูุญูุงุจูููุง ุฅููู ุขุฎูุฑููู ููููุงุณูุง ุนูู ููุญููู ุงูุทููููุงูู ูู ุงููุญูุฌูู
ููุดูู
ูููู ูููููุฉู ุงููุบูุณููู ููููููุถููุกู ูููููููู ุงููุฅูุณูููููููู ููุง ููุชูุตููููุฑู
ุดูู
ูููู ูููููุฉู ุงููุบูุณููู ููููููุถููุกู ููุฃูููููู ุฅุฐูุง ููููู ุฑูููุนู ุงููุญูุฏูุซู
ุงุฑูุชูููุนูุชู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ุนู ุงููู
ูุบูุณูููู ู
ู ุฃูุนูุถูุงุกู ุงููููุถููุกู ููููููููู
ุงููู
ูุฃูุชูููู ุจููู ุบูุณูููุง ููุง ููุถููุกู ุบูููุทู ูู
ุง ููุงูููู ุงูุฒููุฑูููุดูููู ููุฃูููู
ุฑูููุนู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ููุง ููููุงููู ุงููุฅูุชูููุงูู ุจูุตููุฑูุฉู ุงููููุถููุกู
ูุฅุฐุง
ุชูููุฑููุฑู ุฃูููู ุญูุตูููู ุตููุฑูุชููู ููุง ููููุงููู ุงุฑูุชูููุงุนู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ูู
ุฃูุนูุถูุงุฆููู ููุจูุญูุซู ุงุจู ุงูุฑููููุนูุฉู ุนูุฏูู
ู ุงุฑูุชูููุงุนูููุง ููุฃูููููู ุบูุณูููููุง
ุจููููููุฉู ุงูุณูููููุฉู ููุฑูุฏูู ุจูุฃูููู ููุตูุฏู ุฐูู ููุง ููููุงููู ูููููุฉู
ุฑููู
2. WANITA HAID &
ALQURAN
โข Memegang/membawa al-Quran
bagi wanita haid haram hukumnya kecuali saat ia menghawatirkan tersia-siakannya
alQuran
(
ูุงูุฑุงุจุน ู
ุณ ุงูู
ุตุญู ) ููู ุงุณู
ููู
ูุชูุจ ู
ู ููุงู
ุงููู ุจูู ุงูุฏูุชูู ( ูุญู
ูู ) ุฅูุง ุฅุฐุง
ุฎุงูุช ุนููู ( ูููู ููู ) ุฃู ุงูู
ุตุญู ููููู ุงุณู
ููู
ูุชูุจ ู
ู ููุงู
ุงููู ุจูู ุงูุฏูุชูู ุฃู
ุจูู ุฏูุชู ุงูู
ุตุญู ููุฐุง ุงูุชูุณูุฑ ููุณ ู
ุฑุงุฏุง ููุง ูุฅูู
ุง ุงูู
ุฑุงุฏ ุจู ููุง ูู ู
ุง ูุชุจ ุนููู
ูุฑุขู ูุฏุฑุงุณุชู ููู ุนู
ูุฏุง ุฃู ููุญุง ุฃู ูุญููู
ุง ุงูู ุฃู ูุงู .... ูุงูุนุจุฑุฉ ุจูุตุฏ ุงููุงุชุจ ุฅู
ูุงู ููุชุจ ูููุณู ูุฅูุง ููุตุฏ ุงูุขู
ุฑ ุฃู ุงูู
ุณุชุฃุฌุฑ
Yang No. 4 dari hal yang
diharamkan bagi wanita haid adalah memegang Mushaf. Mushaf ialah nama dari
tulisan firman Allah diantara dua lampiran. Juga haram membawanya kecuali saat
ia menghawatirkannya. (keterangan Mushaf ialah nama dari tulisan firman Allah
diantara dua lampiran) yang dikehendaki adalah setiap perkara yang ditulis
alQuran untuk dibaca meskipun berupa tiang, papan atau lainnyaโฆ. Pertibangannya
diserahkankan pada penulis bila tujuan penulisannya untuk pribadi bila tidak
maka diserahkan yang berwenang atau pun penyewa jasa. [ Haasyiyah al-Baajuri
I/117 ].
(
ู ) ุญู
ู ูู
ุณ ( ู
ุง ูุชุจ ูุฏุฑุณ ูุฑุขู ) ููู ุจุนุถ ุขูุฉ ( ูููุญ ูู ุงูุฃุตุญ ) ูุฃูู ูุงูู
ุตุญู
ูุธุงูุฑ ููููู
ุจุนุถ ุขูุฉ ุฃู ูุญู ุงูุญุฑู ูุงู ูููู ุจุนุฏ ุจู ููุจุบู ูู ุฐูู ุงูุจุนุถ ูููู ุฌู
ูุฉ
ู
ููุฏุฉ
Dan haram membawa serta
memegang tulisan quran untuk dibaca meskipun hanya sebagian ayat seperti halnya
yang berupa papan menurut pendapat yang paling shahih karena ia seperti
mushaf.
(keterangan meskipun hanya
sebagian ayat) tidak semacam huruf KAAF, pengertian ini terlalu jauh semestinya
batasan dikatakan sebagian ayat adalah susunan kalimat yang berfaedah. [ Tuhfah
al-Muhtaaj I/149 ].
โข Membaca al-Quran bagi
wanita haid juga haram hukumnya kecuali bila tidak terdapat unsur qoshdul qiroรกh
(bertujuan membaca) seperti saat bertujuan membenarkan bacaan yang salah,
mengajar, mencari keberkahan atau berdoa.
(
ู
ุณุฃูุฉ ู ) ููุฑู ุญู
ู ุงูุชูุณูุฑ ูู
ุณู ุฅู ุฒุงุฏ ุนูู ุงููุฑุขู ูุฅูุง ุญุฑู
. ูุชุญุฑู
ูุฑุงุกุฉ ุงููุฑุขู
ุนูู ูุญู ุฌูุจ ุจูุตุฏ ุงููุฑุงุกุฉ ููู ู
ุน ุบูุฑูุง ูุง ู
ุน ุงูุฅุทูุงู ุนูู ุงูุฑุงุฌุญ ููุง ุจูุตุฏ ุบูุฑ
ุงููุฑุงุกุฉ ูุฑุฏ ุบูุท ูุชุนููู
ูุชุจุฑู ูุฏุนุงุก .
Makruh membawa dan memegang
Tafsir yang jumlahnya melebihi tulisan qurannya bila tidak maka
haram.
Dan haram membacanya bagi
semisal orang junub bila bertujuan untuk membacanya meskipun alQurannya bersama
tulisan lain tapi tidak haram baginya bila memutlakkan tujuannya menurut
pendapat yang kuat dan juga tidak haram tanpa adanya tujuan membacanya seperti
saat membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan dan berdoa. [
Bughyah al-Mustarsyidiin hal. 26 ].
โข Memegang/membawa al-Quran
yang ada tafsirnya bagi wanita haid haram hukumnya kecuali bila jumlah kalimat
tafsirnya lebih banyak ketimbang huruf alQurannya
Sedang memegang/membawa
al-Quran yang ada terjemahnya muthlak haram kecuali saat ia menghawatirkan
tersia-siakannya alQuran
ุฃู
ุง
ุชุฑุฌู
ุฉ ุงูู
ุตุญู ุงูู
ูุชูุจุฉ ุชุญุช ุณุทูุฑู ููุง ุชุนุทู ุญูู
ุงูุชูุณูุฑ ุจู ุชุจูู ููู
ุตุญู ุญุฑู
ุฉ ู
ุณู
ูุญู
ูู ูู
ุง ุฃูุชู ุจู ุงูุณูุฏ ุฃุญู
ุฏ ุฏุญูุงู ุญุชู ูุงู ุจุนุถูู
ุฅู ูุชุงุจุฉ ุชุฑุฌู
ุฉ ุงูู
ุตุญู ุญุฑุงู
ู
ุทููุง ุณูุงุก ูุงูุช ุชุญุชู ุฃู
ูุง ูุญููุฆุฐ ููุจุบู ุฃู ููุชุจ ุจุนุฏ ุงูู
ุตุญู ุชูุณูุฑู ุจุงูุนุฑุจูุฉ ุซู
ููุชุจ ุชุฑุฌู
ุฉ ุฐูู ุงูุชูุณูุฑ
Terjemah Alquran yang
ditulis dibawahnya tidak bisa disamakan dengan hukum tafsir Quran (dimana kalau
Qurannya lebih banyak ketimbang tafsirnya tidak boleh dipegang orang yang
menanggung hadats), hukum yang berlaku untuk terjemah Alquran sama dengan
alquran dalam arti tidak boleh dibawa/dipegang oleh orang hadats seperti yang
difatwakan oleh Sayyid Ahmad dahlan, bahkan sebagian ulama menyatakan
menterjemah Alquran dibawahnya atau dimana saja hukumnya haram secara mutlak,
karena sebaiknya setelah alquran baru ditulis terjemahannya kemudian baru
diterjemahkan tafsirnya (Nihaayah Azzain I/33).
Boleh baca al-Qur'an bagi
orang haid atau junub dengan niat dzikir
ููุง
ูุฑู ุจูู ู
ุง ูุง ููุฌุฏ ูุธู
ู ุงูุง ููู ูุขูุฉ ุงููุฑุณู ูุณูุฑุฉ ุงูุงุฎูุงุต ูุจููู
ุง ููุฌุฏ ููู ููู
ุบูุฑู ุนูู ุงูู
ุนุชู
ุฏ ุนูุฏ ุงูุนูุงู
ุฉ ู
ุฑ ุชุจุนุง ููุงูุฏู ููู ุงูุงูุฑุจ ... ูุงู ุงูุดูุฎ ุงูุฎุทูุจ
ุฃูุชู ุงูุดูุฎ ุงูุณูุงุจ ุงูุฑู
ูู ุฃูู ูู ูุฑุฃ ุงููุฑุฃู ุฌู
ูุนู ูุง ุจูุตุฏ ุงููุฑุฃู ุฌุงุฒ ููู ุงูู
ุนุชู
ุฏ
... ูู
ุนูู ุนุฏู
ุงููุตุฏ ุฃู ููุตุฏ ุจุงููุฑุงุกุฉ ุงูุชุนุจุฏ ูุงููุง ู
ุชุนุจุฏูู ุจุฐูุฑ ุงููุฑุขู ุฌู
ูุนู ...
ููู ูุดุชุฑุท ูู ูุตุฏ ุงูุฐูุฑ ุจุงููุฑุงุกุฉ ู
ูุงุญุธุฉ ุงูุฐูุฑ ูู ุฌู
ูุน ุงููุฑุงุกุฉ ููุงุณุง ุนูู ุชูุจูุฑ
ุงูุงูุชูุงูุงุช ุฃู ูููู ูุตุฏ ุงูุฐูุฑ ูู ุงูุฃูู ูุงู ุบูู ุนูู ูู ุงูุฃุซูุงุก ููู ูุธุฑ ูุงูุงูุฑุจ
ุงูุซุงูู ุงูู ุญุงุดูุฉ ุงูุฌู
ู 1/157
Dan tidak ada beda antara
ayat yang tidak ada pemakainnya kecuali di dalam al-Qurโan semisal ayat kursi
dan surat al-ikhlash dan ayat yang biasa dipakai di selain al-qurโan (semisal
hamdalah atau basmalah) menurut pendapat yang Muโtamad (yang bisa dibuat
pegangan) yang dikemukakan oleh Imam Romli mengikuti pendapat ayahnya. Pendapat
inilah yang lebih dekat.
Berkata syekh Khotib :
Berfatwa syekh as-Syihab al-Romli bahwasannya jika membaca al-Qurโan selururhnya
tidak dengan tujuan baca al-Qurโan boleh, dan inilah pendapat yang
muโtamad.
Yang dimaksud dengan โtidak
dengan tujuan baca al-Qurโanโ ialah membaca al-Qurโan dengan tujuan ibadah.
Karena kita bisa beribadah dengan dzikir al-Qurโan seluruhnya.
Apakah dalam niat dzikir
ini harus ingat niat tersebut pada seluruh bagiannya diqiyaskan dengan niat
takbir pada saat takbir intiqal? Ataukah cukup dengan niat dzikir di awalnya
saja walaupun di pertengahan lupa? Dalam masalah ini terjadi pemikiran, dan yang
lebih mendekati โbenarโ adalah yang kedua. Wallaahu A'lamu Bis Showaab.
[Masaji
Antoro, Nur Hasyim S. Anam].