806. Sholat dan Puasa Sunah Yang Bisa Diqodho' - Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah - KTB (PISS-KTB)

806. Sholat dan Puasa Sunah Yang Bisa Diqodho'

Sabtu, 11 Februari 20120 komentar

PERTANYAAN :

She'Jasmine Ayda Az-zahra
Pertanyaan titipan :
1. Bagaimana menurut pandangan fiqh dan hukumnya tentang tradisi 7 bulan kehamilan?
2. Sholat sunah apa saja yg dapat di qodho' pelaksanannya?
3. Adakah puasa sunah yg dapat di qodho'?
cukup itu saja....trimakasih ^___^

JAWABAN :

>> Ahmada Hanafiy

Untuk soal 1.
Tentang tradisi 7 bl / tingkepan Syaikh Ismail Zain m'jelaskan, " Bahwa tradisi tsb (7 bln) tdk t'masuk walimah yg di syariatkan. Dan boleh di kerjakan selama acaranya tdk b'tentangan dg syari'at (Qurratul ain bi fatawi asy-syaik ismail az-zain/182)

>> Ismael Kholilie

‎1.secara khusus tdk ditemukan dasar khusus dlm syariat,hanya saja dlm fikih dijelaskan apabila dlm kegiatan tsb tdk ada hal hal yg dilarang agama bahkan merupakan hal hal baik seperti sadhaqah,qiraatul quran,dan shalawat serta tdk diyakini bahwa penentuan waktu(7 bulan,3 bulan dll)adlh sunnah maka walimatul hamli seperti ini di perbolehkan

~qurratul ain fatwa ismael zain 158 (afwan gak bisa nulis ibaratnya terlalu banyak he he)

jawaban no 2.

(مسئلة)يندب قضاء النفل المؤقت كالعيد والوتر و الرواتب مطلقا بل لو اعتاد شيئا من النفل المطلق فتركه في وقته المعتاد و لو لعذر سن له قضاؤه لئلا تميل نفسه إلى الدعة و الرفاهية و لا يجوز قضاء ذي السبب كالكسوف و التحية

shalat shalat sunnah yg sunnah di qadha' apabila ditinggalkan :
*shalat dzatil waqti /mempunyai waktu tertentu seperti shalat id dan witir
*shalat sunnah mutlak dgn syarat ia sudah membiasakannya pada waktu tertentu
sedang shalat dzatussabab/yg sunnah krn sebab tdk disunnahkah untuk di qadha' secara mutlak

~bughyatul musytarsyidin 62.

jawaban no 3.

(فائدة)رجح في التحفة كالقلائد و أبي مخرمة ندب قضاء عاشوراء و غيره من الصوم الراتب إذا فاته تبعا لجماعة و خلافا لآخرين

mushannif tuhfah,al qalaid,dan abu makhramah mengunggulkan pendapat yg menyatakan sunnah mengqadha' puasa asyura' dan puasa puasa ratib/tdk mutlaq lainnya apabila ditinggalkan..

~Bughyatul musytarsyidin 114
========================

>> Sunde Pati 

disunnahkan melakukan qodlo' pd sholat sunnah yg pny waktu {muaqqot} jk keputus/kelewat..seperti sholat ied,rowatib,dluha..klo sholat gk pny waktu dan sholat gara2 da sebab maka tdk disunnahkn mnqodlo'..begitu juga kegiatan diluar sholat kyk wirid2 juga disunnahkn mnqodlo'

( قوله ويندب قضاء نفل مؤقت ) وذلك لعموم خبر من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ولأنه صلى الله عليه وسلم قضى بعد الشمس ركعتي الفجر وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر رواهما مسلم وغيره ولخبر أبي داود بإسناد حسن من نام عن وتره أو سنته فليصل إذا ذكره اه شرح الروض ( قوله لا ذي سبب ) أي لا يندب قضاء نفل ذي سبب وذلك لأن فعله لعارض السبب وقد زال فلا يقضى وقوله ككسوف هو تمثيل لذي السبب على تقديره مضاف أي صلاته ويحتمل أن يكون تمثيلا للسبب نفسه لكن يعكر عليه ما بعده فإنهما لذي السبب ومثلها صلاة الاستسقاء قال في فتح الجواد وسنها فيما لو سقوا قبلها إنما هو لطلب الاستزادة لا للقضاء اه ( قوله ندب له قضاؤه ) أي لئلا تميل نفسه إلى الدعة والرفاهية ( قوله وكذا غير الصلاة ) أي وكذلك يندب قضاء الورد الفائت من غير الصلاة لما قدمنا

“(Dan disunahkan meng Qadha shalat sunnat yang muaaqqat) yang demikian karena :
• keumuman redaksi hadits “Barangsiapa tidur meninggalkan shalat atau ia lupa maka segeralah shalat saat ia teringat” (HR. Muslim)

• karena nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat ba’diyyah dhuhur yang diakhirkan seusai shalat ashar” (HR. Muslim)

• berdasarkan hadits riwayat Abu Daud “barangsiapa tidur meninggalkan shalat witirnya atau shalat sunahnya maka shalatlah saat ia teringat/terjaga”Dan tidak disunahkan mengqadha shalat yang memiliki sebab hal itu karena pelaksanaan shalatnya disyariatkan karena adanya suatu sebab (misalkan shalat gerhana karena adanya gerhana) sedang sebabnya telah tiada.


ianatut tholibin juz 1 hal 268


>> Masaji Antoro 

Menurut pendapat yang paling dzahir, disunahkan mengqadha shalat sunnah yang memiliki waktu seperti shalat rawaatib, ied, shalat malam dsb baik saat ia bepergian ataupun dirumah berdasarkan beberapa alasan berikut :

( وَسُنَّ قَضَاءُ نَفْلٍ مُؤَقَّتٍ ) إذَا فَاتَ كَصَلَاتَيْ الْعِيدِ وَالضُّحَى وَرَوَاتِبِ الْفَرَائِضِ كَمَا تُقْضَى الْفَرَائِضُ بِجَامِعِ التَّأْقِيتِ وَلِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ { مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا } وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَضَى رَكْعَتَيْ سُنَّةِ الظُّهْرِ الْمُتَأَخِّرَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ } رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَرَكْعَتَيْ الْفَجْرِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ لَمَّا نَامَ فِي الْوَادِي عَنْ الصُّبْحِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَفِي مُسْلِمٍ نَحْوُهُ وَخَرَجَ بِالْمُؤَقَّتِ الْمُتَعَلِّقُ بِسَبَبٍ كَكُسُوفٍ وَتَحِيَّةٍ فَلَا يُقْضَى .( قَوْلُهُ وَسُنَّ قَضَاءُ نَفْلٍ مُؤَقَّتٍ ) أَيْ : فِي الْأَظْهَرِ وَمُقَابِلُهُ لَا يُسَنُّ كَغَيْرِ الْمُؤَقَّتِ ا هـ شَرْحُ م

“Dan disunahkan meng Qadha shalat sunnat yang muaaqqat (memiliki waktu seperti 2 rakaat shalat Ied dan shalat-shalat Rawaatib dengan berbagai alasan :
• Disamakan dengan disyariatkannya mengqadha shalat-shalat Fardhu
• Berdasarkan hadits “Barangsiapa tidur meninggalkan shalat atau ia lupa maka segeralah shalat saat ia teringat” (HR. Bukhori-Muslim)
• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat dhuhur yang diakhirkan seusai shalat ashar” (HR.Bukhori-Muslim)
• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat fajar setelah terbitnya matahari saat tidur al-Waadi” (HR.Abu Daud)

Berbeda dengan kesunahan mengqadha shalat yang memiliki waktu adalah shalat yang tidak memiliki waktu seperti shalat yang digantungkan pada sebab, contoh shalat gerhana dan Tahiyyah Masjid maka tidak disyariatkan untuk diqadha”
(Keterangan Dan disunahkan meng Qadha shalat sunnat yang muaaqqat)..
Yang demikian menurut pendapat yang paling dzahir sedang muqaabil (perbandingan pendapat lainnya) maka tidak disunahkan diqadha.
Hasyiyah al-Jamaal IV/336

قضاء النوافل: لو فات النفل المؤقت، ندب قضاؤه في الأظهر (1) ، لحديث الصحيحين: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» ولأنه صلّى الله عليه وسلم «قضى ركعتي الفجر لما نام في الوادي عن صلاة الصبح إلى أن طلعت الشمس» (2) «وقضى ركعتي سنة الظهر المتأخرة بعد العصر» (3) ، ولأنها صلاة مؤقتة، فقضيت كالفرائض، سواء في السفر والحضر.
__________
(1) مغني المحتاج:224/1.(2) رواه أبو داود بإسناد صحيح، وفي مسلم نحوه.(3) رواه الشيخان.

QADHA SHALAT SUNNAT

Bila shalat sunnah yang memiliki waktu telah terlewatkan maka disunahkan mengqadhainya menurut pendapat yang paling dzahir, berdasarkan :
• Berdasarkan hadits “Barangsiapa tidur meninggalkan shalat atau ia lupa maka segeralah shalat saat ia teringat” (HR. Bukhori-Muslim)

• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat fajar setelah terbitnya matahari saat tidur al-Waadi” (HR.Abu Daud)

• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat dhuhur yang diakhirkan seusai shalat ashar” (HR.Bukhori-Muslim)

• Karena ia shalat yang memiliki waktu maka disyariatkan diqadha sebagaimana shalat-shalat fardhu baik saat bepergian ataupun dirumah.
alFiqh al-Islaam II/246

وقال النووي من الشافعية : لو فات النفل المؤقت ( كصلاة العيد والضحى ) ندب قضاؤه في الأظهر ، لحديث الصحيحين : من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها (1) ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى ركعتي الفجر لما نام في الوادي عن صلاة الصبح إلى أن طلعت الشمس . وفي مسلم نحوه . وقضى ركعتي سنة الظهر المتأخرة بعد العصر ؛ ولأنها صلاة مؤقتة فقضيت كالفرائض ، وسواء السفر والحضر ، كما صرح به ابن المقري .والثاني : لا يقضى كغير المؤقت .والثالث : إن لم يتبع غيره كالضحى قضي ، لشبهه بالفرض في الاستقلال ، وإن تبع غيره كالرواتب فلا . قال الخطيب الشربيني في شرح المنهاج : قضية كلامه ( أي النووي ) أن المؤقت يقضى أبدا وهو الأظهر ، والثاني : يقضي فائتة النهار ما لم تضرب شمسه ، وفائتة الليل ما لم يطلع فجره . والثالث : يقضي ما لم يصل الفرض الذي بعده . وخرج بالمؤقت ما له سبب كالتحية والكسوف فإنه لا مدخل للقضاء فيه . نعم لو فاته ورده من الصلاة ، فإنه يندب له قضاؤه كما قاله الأذرعي
__________
(1) حديث : " من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها " أخرجه مسلم ( 1 / 277 - ط الحلبي ) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، وأخرجه البخاري ( الفتح 2 / 70 ط السلفية ) دون ذكر النوم .

Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah XII/158
Wallaahu A'laamu Bis Showaab

Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/356415934381221/
Share this article :

Postingan Populer

 
Didukung Oleh : PISS-KTB Group | PISS FANS PAGE
Boleh diCopy © 2010 asal tetap mencantumkan URL artikel.
Grup Tanya Jawab dan Diskusi Keislaman
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Indonesia Raya