Bismillahirrohmaanirrohiim

0806. Sholat dan Puasa Sunah Yang Bisa Diqodho'

PERTANYAAN :
Pertanyaan titipan : 1. Bagaimana menurut pandangan fiqh dan hukumnya tentang tradisi 7 bulan kehamilan ?
2. Sholat sunah apa saja yang dapat di-qodho' pelaksanaannya ?
3. Adakah puasa sunah yang dapat di-qodho' ? cukup itu saja, terimakasih. [She'Jasmine Ayda Az-zahra].

JAWABAN :
1. Tentang tradisi 7 bulanan kehamilan / tingkepan Syaikh Ismail Zain menjelaskan, " Bahwa tradisi tersebut (7 bulanan) tidak termasuk walimah yang disyariatkan, namun boleh dikerjakan selama acaranya tidak bertentangan dengan syari'at (Qurratul ain bi fatawi asy-syaik ismail az-zain/182). Secara khusus tidak ditemukan dasar khusus dalam syariat,hanya saja dalam fikih dijelaskan apabila dalam kegiatan tersebut tidak ada hal hal yang dilarang agama bahkan merupakan hal-hal baik seperti sadhaqah, qiraatul quran,dan shalawat serta tidak diyakini bahwa penentuan waktu (7 bulan, 3 bulan dll) adalah sunnah maka walimatul hamli seperti ini diperbolehkan. [ Qurratul 'ain fatwa ismael zain 158 ].

2. Shalat shalat sunnah yang sunnah di-qadha' apabila ditinggalkan :
a.shalat dzatil waqti / mempunyai waktu tertentu seperti shalat 'ied dan witir
b.shalat sunnah mutlak dengan syarat ia sudah membiasakannya pada waktu tertentu
sedang shalat dzatussabab/yang sunnah karena sebab tidak disunnahkah untuk di-qadha' secara mutlak. Lihat Bughyatul musytarsyidin hal 62 :
(مسئلة)يندب قضاء النفل المؤقت كالعيد والوتر و الرواتب مطلقا بل لو اعتاد شيئا من النفل المطلق فتركه في وقته المعتاد و لو لعذر سن له قضاؤه لئلا تميل نفسه إلى الدعة و الرفاهية و لا يجوز قضاء ذي السبب كالكسوف و التحية
Disunnahkan melakukan qodlo' pada sholat sunnah yang punya waktu (muaqqot) jika keputus /kelewat seperti sholat 'ied, rowatib, dluha, kalau sholat gak punya waktu dan sholat gara-gara ada sebab maka tidak disunnahkan mnqodlo', begitu juga kegiatan diluar sholat seperti wirid-wirid juga disunnahkan menqodlo'.
( قوله ويندب قضاء نفل مؤقت ) وذلك لعموم خبر من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ولأنه صلى الله عليه وسلم قضى بعد الشمس ركعتي الفجر وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر رواهما مسلم وغيره ولخبر أبي داود بإسناد حسن من نام عن وتره أو سنته فليصل إذا ذكره اه شرح الروض ( قوله لا ذي سبب ) أي لا يندب قضاء نفل ذي سبب وذلك لأن فعله لعارض السبب وقد زال فلا يقضى وقوله ككسوف هو تمثيل لذي السبب على تقديره مضاف أي صلاته ويحتمل أن يكون تمثيلا للسبب نفسه لكن يعكر عليه ما بعده فإنهما لذي السبب ومثلها صلاة الاستسقاء قال في فتح الجواد وسنها فيما لو سقوا قبلها إنما هو لطلب الاستزادة لا للقضاء اه ( قوله ندب له قضاؤه ) أي لئلا تميل نفسه إلى الدعة والرفاهية ( قوله وكذا غير الصلاة ) أي وكذلك يندب قضاء الورد الفائت من غير الصلاة لما قدمنا
“(Dan disunahkan meng Qadha shalat sunnat yang muaaqqat) yang demikian karena :
• keumuman redaksi hadits “Barangsiapa tidur meninggalkan shalat atau ia lupa maka segeralah shalat saat ia teringat” (HR. Muslim)
• karena nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat ba’diyyah dhuhur yang diakhirkan seusai shalat ashar” (HR. Muslim)
• berdasarkan hadits riwayat Abu Daud “barangsiapa tidur meninggalkan shalat witirnya atau shalat sunahnya maka shalatlah saat ia teringat/terjaga”Dan tidak disunahkan mengqadha shalat yang memiliki sebab hal itu karena pelaksanaan shalatnya disyariatkan karena adanya suatu sebab (misalkan shalat gerhana karena adanya gerhana) sedang sebabnya telah tiada. [ ianatut tholibin juz 1 hal 268 ].
Menurut pendapat yang paling dzahir, disunahkan mengqadha shalat sunnah yang memiliki waktu seperti shalat rawaatib, 'ied, shalat malam dsb baik saat ia bepergian ataupun di rumah berdasarkan beberapa alasan berikut :
( وَسُنَّ قَضَاءُ نَفْلٍ مُؤَقَّتٍ ) إذَا فَاتَ كَصَلَاتَيْ الْعِيدِ وَالضُّحَى وَرَوَاتِبِ الْفَرَائِضِ كَمَا تُقْضَى الْفَرَائِضُ بِجَامِعِ التَّأْقِيتِ وَلِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ { مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا } وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَضَى رَكْعَتَيْ سُنَّةِ الظُّهْرِ الْمُتَأَخِّرَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ } رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَرَكْعَتَيْ الْفَجْرِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ لَمَّا نَامَ فِي الْوَادِي عَنْ الصُّبْحِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَفِي مُسْلِمٍ نَحْوُهُ وَخَرَجَ بِالْمُؤَقَّتِ الْمُتَعَلِّقُ بِسَبَبٍ كَكُسُوفٍ وَتَحِيَّةٍ فَلَا يُقْضَى .( قَوْلُهُ وَسُنَّ قَضَاءُ نَفْلٍ مُؤَقَّتٍ ) أَيْ : فِي الْأَظْهَرِ وَمُقَابِلُهُ لَا يُسَنُّ كَغَيْرِ الْمُؤَقَّتِ ا هـ شَرْحُ م
“Dan disunahkan meng Qadha shalat sunnat yang muaaqqat (memiliki waktu seperti 2 rakaat shalat Ied dan shalat-shalat Rawaatib dengan berbagai alasan :
• Disamakan dengan disyariatkannya mengqadha shalat-shalat Fardhu
• Berdasarkan hadits “Barangsiapa tidur meninggalkan shalat atau ia lupa maka segeralah shalat saat ia teringat” (HR. Bukhori-Muslim)
• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat dhuhur yang diakhirkan seusai shalat ashar” (HR.Bukhori-Muslim)
• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat fajar setelah terbitnya matahari saat tidur al-Waadi” (HR.Abu Daud)
Berbeda dengan kesunahan mengqadha shalat yang memiliki waktu adalah shalat yang tidak memiliki waktu seperti shalat yang digantungkan pada sebab, contoh shalat gerhana dan Tahiyyah Masjid maka tidak disyariatkan untuk diqadha”. ( Keterangan Dan disunahkan meng Qadha shalat sunnat yang muaaqqat ) Yang demikian menurut pendapat yang paling dzahir sedang muqaabil (perbandingan pendapat lainnya) maka tidak disunahkan diqadha. [ Hasyiyah al-Jamaal IV/336 ].
قضاء النوافل: لو فات النفل المؤقت، ندب قضاؤه في الأظهر (1) ، لحديث الصحيحين: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» ولأنه صلّى الله عليه وسلم «قضى ركعتي الفجر لما نام في الوادي عن صلاة الصبح إلى أن طلعت الشمس» (2) «وقضى ركعتي سنة الظهر المتأخرة بعد العصر» (3) ، ولأنها صلاة مؤقتة، فقضيت كالفرائض، سواء في السفر والحضر.
(1) مغني المحتاج:224/1.(2) رواه أبو داود بإسناد صحيح، وفي مسلم نحوه.(3) رواه الشيخان.
[ QADHA SHALAT SUNNAT ] Bila shalat sunnah yang memiliki waktu telah terlewatkan maka disunahkan mengqadhainya menurut pendapat yang paling dzahir, berdasarkan :
• Berdasarkan hadits “Barangsiapa tidur meninggalkan shalat atau ia lupa maka segeralah shalat saat ia teringat” (HR. Bukhori-Muslim)
• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat fajar setelah terbitnya matahari saat tidur al-Waadi” (HR.Abu Daud)
• Berdasarkan hadits “Adalah nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam mengqadha dua rakaat sunnat dhuhur yang diakhirkan seusai shalat ashar” (HR.Bukhori-Muslim)
• Karena ia shalat yang memiliki waktu maka disyariatkan diqadha sebagaimana shalat-shalat fardhu baik saat bepergian ataupun dirumah.
[ alFiqh al-Islaam II/246 ].
وقال النووي من الشافعية : لو فات النفل المؤقت ( كصلاة العيد والضحى ) ندب قضاؤه في الأظهر ، لحديث الصحيحين : من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها (1) ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى ركعتي الفجر لما نام في الوادي عن صلاة الصبح إلى أن طلعت الشمس . وفي مسلم نحوه . وقضى ركعتي سنة الظهر المتأخرة بعد العصر ؛ ولأنها صلاة مؤقتة فقضيت كالفرائض ، وسواء السفر والحضر ، كما صرح به ابن المقري .والثاني : لا يقضى كغير المؤقت .والثالث : إن لم يتبع غيره كالضحى قضي ، لشبهه بالفرض في الاستقلال ، وإن تبع غيره كالرواتب فلا . قال الخطيب الشربيني في شرح المنهاج : قضية كلامه ( أي النووي ) أن المؤقت يقضى أبدا وهو الأظهر ، والثاني : يقضي فائتة النهار ما لم تضرب شمسه ، وفائتة الليل ما لم يطلع فجره . والثالث : يقضي ما لم يصل الفرض الذي بعده . وخرج بالمؤقت ما له سبب كالتحية والكسوف فإنه لا مدخل للقضاء فيه . نعم لو فاته ورده من الصلاة ، فإنه يندب له قضاؤه كما قاله الأذرعي
(1) حديث : " من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها " أخرجه مسلم ( 1 / 277 - ط الحلبي ) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، وأخرجه البخاري ( الفتح 2 / 70 ط السلفية ) دون ذكر النوم .
[ Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah XII/158 ].

3. Mushannif kitab Tuhfah alqalaid dan abu makhramah mengunggulkan pendapat yang menyatakan sunnah mengqadha' puasa asyura' dan puasa puasa ratib / tidak mutlaq lainnya apabila ditinggalkan [ Bughyatul musytarsyidin 114 ].
(فائدة)رجح في التحفة كالقلائد و أبي مخرمة ندب قضاء عاشوراء و غيره من الصوم الراتب إذا فاته تبعا لجماعة و خلافا لآخرين
Wallaahu A'laamu Bis Showaab. [Ahmada Hanafiy, Ismael Kholilie, Sunde Pati, Masaji Antoro].
Link Asal :

www.fb.com/groups/piss.ktb/356415934381221/
.

PALING DIMINATI

Back To Top