6314. HUKUM MEMBUAT STIKER DI MEDSOS DARI FOTO ORANG LAIN DENGAN TANPA IZIN

Selasa, Januari 14

PERATANYAAN :

Assalamu alaikum, izin bertanya;  bagaimana hukum atau pandangan hukum tentang penggunaan poto seseorang dijadikan sticker WA contohnya ? terimakasih sebelumnya. Wassalamu alaikum. [Yas Da].

JAWABAN :

Wa'alaikum salam. Kami copaskan jawaban dari TIM DAKWAH IKSAS :

Membuat stiker di MEDSOS dari Foto orang lain tanpa sepengetahuan pemilik foto sebagai bahan lelucon, atau bertujuan mengejek dan menghinanya dalam tinjauan fiqih adalah tidak diperbolehkan ( HARAM ) sebab termasuk kategori penghinaan dan mengandung unsur meremehkan. Kecuali apabila terdapat kerelaan dari si pemilik foto untuk dijadikan stiker. Maksudnya pemilik foto rela untuk menjadikan dirinya sebagai bahan lelucon, dalam artian membolehkan fotonya untuk dibuat stiker, jika konteksnya demikian maka hukumnya diperbolehkan.

Wallahu a'lam. [Rizalullah, Abd Jabbar, Zaenl].

Referensi :

وَمَعْنَى السُّخْرِيَةِ الْاِسْتِهَانَةُ وَالتَّحْقِيْرُ وَالتَّنْبِيْهُ عَلَى الْعُيُوْبِ وَالنَّقَائِصِ عَلَى وَجْهٍ يَضْحُكُ مِنْهُ وَقَدْ يَكُوْنُ ذَلِكَ بِالْمُحَاكَاةِ فِي الْفِعْلِ وَالْقَوْلِ وَقَدْ يَكُوْنُ بِالْإِشَارَةِ وَالْإِيْمَاءِ وَإِذَا كَانَ بِحَضْرَةِ الْمُسْتَهْزَإِ بِهِ لَمْ يُسَمَّ ذَلِكَ غِيْبَةً وَفِيْهِ مَعْنَى الْغِيْبَةِ وَهَذَا إِنَّمَا يَحْرُمُ فِي حَقِّ مَنْ يَتَأَذَّى بِهِ فَأَمَّا مَنْ جَعَلَ نَفْسَهُ مُسَخَّرَةً وَرُبَّمَا فَرِحَ مِنْ أَنْ يُسَخِّرَ بِهِ كَانَتْ السُّخْرِيَةُ فِي حَقِّهِ مِنْ جُمْلَةِ الْمِزَاحِ وَقَدْ سَبَقَ مَا يُذَمُّ مِنْهُ وَمَا يُمْدَحُ وَإِنَّمَا المُحَرَّمُ اسْتِصْغَارٌ يَتَأَذَّى بِهِ الْمُسْتَهْزَأُ بِهِ لِمَا فِيْهِ مِنَ التَّحْقِيْرِ وَالتَّهَاوُنِ

إحياء علوم الدين : ٣ / ١٣١

وَاِنَّمَا المُحَرَّمُ اسْتِصْغَارٌ يَتَأَذَّي بِهِ المُسْتَهْزَأَ بِهِ لِمَا فِيْهِ مِنَ التَحْقِيرِ وِالتَهَاوُنِ وَذلك تَارّةً علي كَلَامِهِ إِذَا تَخَبَّطَ فِيْهِ وَلَمْ يَنْتَظِمْ أَوْ عَلَي أَفْعَالِهِ إِذَا كُنْتَ مُشَوَّشَةً كَالضَحَكِ علي خَطِّهِ اَوْ عَلي صَنْعَتِهِ اَو عَلَي صُوْرَتِهِ وَخُلقَتِهِ اِذَا كَانَ قَصِيْرًا اَوْ نَاقِصًا لِعَيْبٍ مِنَ العُيُوْبِ فَالضَحَكُ مِن جَمِيعِ ذَلِك دَاخِلًا في السَخْرِيَّةِ

إتحاف السادة المتقين : ٩ / ٢٣٣

فَاَمَّا مَنْ جَعَلَهُ مُسَخَّرةً وَرُبَمَا فَرَحَ مِنْ اَنْ يُسَخَّرَ بِهِ كَانَتْ السَخْرِيَّةُ فِي حَقِّهِ مِنْ جُمْلَةِ المَزَاحِ

إتحاف السادة المتقين : ٩ / ٢٣٣

( والاستهزاء) أي السخرية (بالمسلم) وهذا محرم مهما كان مؤذيا ... إلى أن قال ... وهذا إنما يحرم في حق من يتأذى به، فأما من جعل نفسه مسخرة وربما فرح من أن يسخر به كانت السخرية في حقه

من جملة المزاح، أفاد ذلك كله

Baca Juga

• 6314. HUKUM MEMBUAT STIKER DI MEDSOS DARI FOTO ORANG LAIN DENGAN TANPA IZIN
• 6289. Sepuluh Sebab Diampuninya Dosa Seseorang
• 6287. BERJABAT TANGAN KETIKA BERJUMPA DAN MAU BERPISAH
• 6277. SIAPAKAH WANITA YANG BERSTATUS SEBAGAI IBU DALAM KASUS BAYI TABUNG ?
• 6139. HUKUM MEMBUAT MEME MEMAKAI FOTO ORANG YANG SUDAH MENINGGAL

إسعاد الرفيق ـ (ج 2 / ص 93-94)

(و) منها (كل قول يحث) أحدا من الخلق (على) نحو فعل أو قول شىء أو استما

ع إلى شىء (محرم) فى الشرع ولو غير مجمع على حرمته (أو) على ما (يفتر)ه (عن) نحو فعل أو قول (واجب) عليه أو عن استماع إلى واجب فى الشرع كأن ينشطه لضرب مسلم أو سبه أو لاستماع لنحو مزمار أو يثبطه عن الصلاة أو عن رد السلام على من سلم عليه أو عن الاستماع لمن يعلمه ما وجب عليه تعلمه لأن ذلك من أوصاف المنافقين الذين وصفهم الله تعالى بقوله "والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف" الآية وكفى بها زجرا لمن له أدنى تمييز وسيأتى أن ترك الأمر بالمعروف من الكبائر فكيف بالنهى عن المعروف والأمر بالمنكر فإنه أقبح وأشنع لما فيه من الإعانة على سخط الله وهو مذموم سواء كان فيه رضا الناس أم لا، قال عليه الصلاة والسلام "من التمس رضا الناس فى سخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه ومن أرضى الله فى سخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه من أسخطه رضاه".

إسعاد الرفيق ـ (ج 2 / ص 105)

(و) منها (كتابة ما يحرم النطق به) قال فى البداية لأن القلم أحد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان منه أى من غيبة وغيرها فلا يكتب به ما يحرم النطق به من جميع ما مر وغيره. وفى الخطبة وكاللسان فى ذلك كله أى ما ذكر من آفات اللسان القلم إذ هو أحد اللسانين بلا جرم أى شك بل ضرره أعظم وأدوم فليصن الإنسان قلمه عن كتابة الحيل والمخادعات ومنكرات حادثات المعاملات.

فيض القدير - (ج 4 / ص 551)

( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع ) يعني لو لم يكن للرجل إثما إلا تحدثه بكل ما يسمعه من غير بينة أنه صدق أم كذب يكفيه من الإثم لأنه إذا تحدث بكل ما يسمعه لم يخلص من الكذب إذ جميع ما يسمع ليس بصدق بل بعضه كذب فعليه أن يبحث ولا يتحدث إلا بما ظن صدقه فإن ظن كذبه حرم وإن شك وقد أسنده لقائله وبين حاله برئ من عهدته وإلا امتنع أيضا ومحل ذلك ما إذا لم يترتب عليه لحوق ضرر وإلا حرم وإن كان صدقا بل إن تعين الكذب طريقا لدفع ذلك وجب.

تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 9 / ص 398)

ومنه يؤخذ حل سماع الأعاجيب والغرائب من كل ما لا يتيقن كذبه بقصد الفرجة بل وما يتيقن كذبه لكن قصد به ضرب الأمثال والمواعظ وتعليم نحو الشجاعة على ألسنة آدميين أو حيوانات وتردد الأذرعي في إلحاق الثقاف بالنافع المذكور؛ لأن كلا يحرص على إصابة صاحبه ثم رجح جوازه لأنه ينفع في الحرب ومحله حيث لم يكن فيه الخصام المعروف عند أهله لحرمته اتفاقا وخرج برميه إشالته باليد ويسمى العلاج ومراماته والأكثرون على حرمته بمال.

الفقه الاسلامي ج ٤ ص ٢٦٧٦

ﺃﻣﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺃﻭ اﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ، ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺼﻮﺭ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺩاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻛﺼﻮﺭ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻭاﻟﻜﻔﻴﻦ، ﻛﺎﻟﺴﻮاﻋﺪ ﻭاﻟﺴﻴﻘﺎﻥ ﻭاﻟﺸﻌﻮﺭ، ﻭﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ اﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻗﺺ ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭﻏﻨﺎء ﻣﻐﻨﻴﺎﺕ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺮاﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ.

[محمد علي الصابوني، روائع البيان تفسير آيات الأحكام، ٤١٦/٢]

فالصور العارية، والمناظر المخزية، والأشكال المثيرة للفتنة، التي تظهر بها المجلات الخليعة، وتملأ معظم صفحاتها بهذه الأنواع من المجون، مما لا يشك عاقل في حرمته، مع أنه ليس تصويراً باليد، ولكنه في الضرر والحرمة أشد من التصوير باليد.

الحاوي للفتاوي للسيوطي ج ١ ص ١٥٧

وان كان في حقوق الادميين كلها ففي الغيبة شيء آخر وهو هتك الأعراض وانتقاص المسلمين وابطال الحقوق بما قد يترتب عليها وايقاع الشحناء والعداوات

مرقاة صعود التصديق صح ١٧٨

ومن معاصى اللسان إلى أن قال الاستهزاء بالمسلم وكل كلام مؤد له.

قوله(الاستهزاء) اى السحرية ( بالمسلم) وهذ محرم مهما كان مؤديا، كما قال تعالى ( يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ). وقال ابن عباس في قوله تعالى ( ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ) إن الصغيرة التبسم بالاستهزاء بالمؤمن والقهقهة بذلك. وهذا إشارة إلى أن الضحك على الناس من جملة الذنوب والكبائر. وقال صلى الله عليه وسلم: من عير أخاه يذنب قد تاب منه لم يمت حتى يعمله. وكل هذا يرجع إلى استحقار الغير والضحك عليه والاستهانة به. وهذا إنما يحرم في حق من يتأذى به، فأما من جعل نفسه مسخرة وربما فرح من أن يسخر به كانت السحرية في حقه من جملة المزاح. أفاد ذلك كله الغازلى.

LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/posts/9486956834660373/