PERTANYAAN :
Assalamualaikum wr wb, maaf masyayiikh, bagaimana kalau ada orang sholat dhuhur pas baru 3 roka'at sesudah sujud ke 2 dia baca tahiyyat akhir dan bahkan sampai baca salam terakhir ke kanan sampai beres sholat terus berjalan 2 langkah. Eh pas begitu diingat bahwa sholat dhuhur dia baru 3 rokaat, lalu dia melanjutkan lagi sholat ke 4 roka'at nya. Apakah sholat sah atau tidak ? dan batal atau tidak ? mhon pencerahan berikut ibarohnya. [Dutan Ra Ra].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Cukup meneruskan shalatnya, apabila ingatnya tidak lama dari waktu salâm. Jika lama, maka harus mengulagi dari awal. Catatan : Mengenai ukuran lama dan tidaknya, dikembalikan pada adat kebiasaan ('urf). Wallohu a'lam. [Abd Jabbar, Isbat Wahyuni Al-Bushiry].
Referensi :
محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب القول المختار في شرح غاية الاختصار ,P 89
(فالفرض لا ينوب عنه سجودُ السهو، بل إن ذكره) أي الفرض وهو في الصلاة أتى به وتمت صلاته، أو ذكره بعد السلام (والزمان قريب أتى به، وبنى عليه) ما بقي من الصلاة، (وسجد للسهو). وهو سنة -كما سيأتي- لكن عند ترك مأمور به في الصلاة أو فعل منهي عنه فيها.
المجموع الجزء 4 صحـ : 43 مكتبة مطبعة المنيرية
( الشَّرْحُ ) إذَا سَلَّمَ مِنْ صَلاَتِهِ ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَكَ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا أَوْ أَنَّهُ تَرَكَ رُكُوعًا أَوْ سُجُودًا أَوْ غَيْرَهُمَا مِنْ اْلأَرْكَانِ سِوَى النِّيَّةِ وَتَكْبِيرَةِ اْلإِحْرَامِ فَإِنْ ذَكَرَ السَّهْوَ قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ لَزِمَهُ الْبِنَاءُ عَلَى صَلاَتِهِ فَيَأْتِي بِالْبَاقِي وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ وَإِنْ ذَكَرَ بَعْدَ طُولِ الْفَصْلِ لَزِمَهُ اسْتِئْنَافُ الصَّلاَةِ هَكَذَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا وَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي اْلأُمِّ وَالْبُوَيْطِيُّ وَصَرَّحَ بِهِ اْلأَصْحَابُ فِي جَمِيْعِ الطُّرُقِ وَحَكَى الْمُصَنِّفُ فِي التَّنْبِيهِ قَوْلاً أَنَّهُ يَبْنِيْ مَا لَمْ يَقُمْ مِنَ الْمَجْلِسِ وَهَذَا الْقَوْلُ شَاذٌّ فِي النَّقْلِ وَغَلَطٌ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ وَهُوَ مُنَابِذٌ لِحَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ السَّابِقِ فَوَجَبَ رَدُّهُ وَالصَّوَابُ اعْتِبَارُ طُولِ الْفَصْلِ وَقَصْرِهِ وَفِي ضَبْطِهِ قَوْلاَنِ وَوَجْهَانِ الصَّحِيحُ مِنْهَا عِنْدَ اْلأَصْحَابِ الرُّجُوعُ إلَى الْعُرْفِ فَإِنْ عَدُّوْهُ قَلِيلاً فَقَلِيلٌ أَوْ كَثِيرًا فَكَثِيرٌ وَهَذَا هُوَ الْمَنْصُوْصُ فِي اْلأُمِّ وَبِهِ قَطَعَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْبَنْدَنِيجِيُّ اهـ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺪﺭ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﻳﻄﻲ ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﺭﻛﻌﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﻳﻄﻲ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻬﺎ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ، ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻗﻠﻴﻞ، ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﻳﻞ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ « ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺭﺍﺟﻊ ﺫﺍ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﺍ » ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺣﻴﺚ ﺟﻮﺯﻧﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﺳﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﻱ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ
LINK ASAL :
web.fb.com/groups/piss.ktb/3504895399533243/