5478. NAJASAH : BASAH YANG MENAJISKAN

Sabtu, Mei 5

PERTANYAAN :

Assalaamu’alaikum. Izin bertanya Jika ada tangan / baju basah mengenai najis kering maka ikut kena najis.

1. Batasan manakah basah yang mengakibatkan menularkan najis ? Apakah lembab atau baju sedikit kena keringat termasuk basah ?

2. Jika najis muhkhofafah (air kencing bayi laki) kering apakah sama cukup dipercikkan air dan jika kena baju / tangan basah ikut tertular najis ringannya?

3. Sedikit barang najis (misal tisu habis mengelap air kencing / gumoh bayi) yang terjatuh di lantai, lantai ikut najiskah meski tidak ada bekasnya sama sekali ketika tisu diangkat ?

Sekian dulu pertanyaan saya. Mohon diberi jawaban bagi yang tahu. Terimakasih sebelumnya [Mas Jee].

JAWABAN :

Wa’alaikumussalaam warahmatullaah. Keterangan yang terdapat dalam kitab salaf, batasan basah yang dimaksud adalah basah seperti lembab,keringat embun dll yang memungkinkan bisa membasahi tempat lain bila menempel. Contoh :

·Basah keringat menularkan najis. Jika baju najis dipakai maka jika keringatan badan ikut najis.

·Atau najis mukhoffafah (kencing bayi laki laki) yang sudah kering, juga bisa menajiskan benda lain bila benda tersebut menempel dalam keadaan basah.

Referensi :

نهاية المحتاج ج ٢ ص ٣٨٢

نَعَمْ يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ كَانَ الْوَقْتُ صَائِفًا بِحَيْثُ يَعْرَقُ فَيَتَنَجَّسُ بَدَنُهُ

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ج ٢ ص٣٨٣

( قوله : بحيث يعرق فينجس بدنه)

هو شامل للنجاسة الحكمية ، ومثل ثوبه بدنه كما هوظاهر

Baca Juga

• 6315. HUKUM BISA ATAU RACUN HEWAN, NAJIS ATAU SUCI ?
• 6312. Tidak boleh ijtihad terkait kemutlakan air ?
• 6319. HUKUM MENYENTUH SOBEKAN KERTAS AL QUR'AN YANG SUDAH DIDAUR ULANG MENJADI KERTAS BIASA

كاشفة السجا ص : ٤٤ دار احياء الكتب

المراد بالنجاسة الوصف الملاقي للمحل سواء النجاسة عينية أو حكمية المغلظة ما تنجس من الطاهرات بلعابها أو بولها أو عرقها أو بملاقاة أجزاء بدنها مع توسط رطوبة من أحد الجانبين

حاشية البجيرمي على الخطيب ج ١ ص ٤٤٧ مكتبة دار الفكر

(فَرْعٌ )

يُسَنُّ التَّعَرِّيْ عَنْ ثَوْبِهِ عِنْدَ النَّوْمِ فِي حَقِّ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّنْ يَعْتَادُهُ عِنْدَ النَّوْمِ أَمَّا أَهْلُ الْقُرَى وَاْلأَمْصَارِ الَّذِينَ لاَ يَعْتَادُونَهُ فلاَ يُسَنُّ فِي حَقِّهِمْ وَحِينَئِذٍ فَلَوْ نَامَ فِي الثَّوْبِ وَكَثُرَ الدَّمُ فِيهِ فَإِنَّهُ يُعْفَى عَنْهُ مُطْلَقًا وَإِنِ انْتَشَرَ بِعَرَقٍ بِخِلاَفِ مَنْ لاَ يُعْتَادُ النَّوْمُ فِيهِ إذَا كَثُرَ الدَّمُ فِيهِ فَإِنَّهُ لاَ يُعْفَى عَنْهُ كَمَا لَوْ لَبِسَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ اهـ خ ض

حاشية البجيرمي على الخطيب ج ١ ص ٣٢٣ مكتبة دار الفكر

وَاخْتُلِفَ فِيمَا إذَا لََبِسَ ثَوْبًا فِيهِ دَمُ بَرَاغِيثَ وَبَدَنُهُ رَطْبٌ فَقَالَ الْمُتَوَلِّيُّ يَجُوزُ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ لاَ يَجُوزُ ِلأَنَّهُ لاَضَرُورَةَ إلَى تَلْوِيْثِ بَدَنِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ تَفَقُّهًا وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْكلاَمِ اْلأَوَّلِِ عَلَى مَا إذَا كَانَتِ الرُّطُوبَةُ بِمَاءِ وُضُوءٍ أَوْ غُسْلٍ مَطْلُوبٍ لِمَشَقَّةِ اْلاحْتِرَازِ عَنْهُ كَمَا لَوْ كَانَتْ بِعَرَقٍ وَالثَّانِي فِي غَيْرِ ذَلِكَ كَمَاءٍ عُلِمَ مِمَّا مَرَّ اهـ

المجموع شرح المهذب ج ٢ ص ٥٩٠

قال المصنف رحمه الله تعالى : ( وأما ما تنجس بذلك فهو الأعيان الطاهرة إذا لاقاها شيء من هذه النجاسات وأحدهما رطب [ والآخر يابس ] فينجس بملاقاتها ) .

الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٨ ص ٧٢

وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن الأعيان الطاهرة إذا لاقاها شيء نجسر وأحدهما رطب والآخر يابس فينجس الطاهر بملاقاتها

Wallaahu A’lam

[Ust Ghufron Bkl , Ust Muh Jayus]

Link Diskusi :

web.fb.com/groups/piss.ktb/1643194439036691

www.fb.com/notes/1964585776897554