Oleh Muhammad Mujtahid Muthlaq
المنح السنية على الوصية المبتولية
الشيخ العارف بالله تعالى أبي إسحاق إبراهيم المبتولي
KAJIAN AL-MINAHUS
As-Syaikh Al-'Aarif Billaahi Ta'aalaa Abi Ishaaq Ibroohiim Al-Mabtuul
==========
أول الوصية : عليك أيها الأخ بالإستقامة في التوبة
التوبة في اللغة الرجوع, يقال تاب : أي رجع
وفي الشرع : الرجوع عما كان مذموما في الشرع إلى ما هو م
حمود في الشرع, ولها بداية و نهاية
فبدايتها التوبة من الكبائر ثم الصغائر ثم المكروهات ثم من خلاف الأولى ثم من رؤية الحسنات ثم من رؤيته أنه صار معدودا من فقراء الزمان ثم من رؤيته أنه صدق في التوبة ثم من كل خاطر يخطر له في غير مرضاة الله تعالى
وأما نهايتها فالتوبة كلما غفل عن شهود ربه تعالى طرفة عين
WASHIYAT PERTAMA :
Kepadamu wahai Saudaraku, hendaklah beristiqoo mah dalam bertaubat
Taubat dalam segi bahasa adalah Ar-rujuu' (kembali), Dikatakan bertaubat : yaitu kembali
Dan di dalam istilah syara' nya adalah : Kembali dari apa yang tercela (jelek) dalam pandangan Syari'at Islam menuju ke hal hal yang Mahmuudah ( yang terpuji ) dalam pandangan syara', Dan adapun pertaubata n itu ada langkah awal dan langkah akhir. Maka
adapun langkah langkah awal dalam pertaubata n itu adalah Taubat dari segala dosa yang besar
maupun yang kecil, dari hal hal yang Makruuh, dari hal hal yang bersifat
Khilaaful uula ( hampir mendekati keharaman ), dari hal hal yang bersifat hanya
mengambil yang baik baik saja ( yang enteng enteng saja bagi dirinya), dari hal
hal yang bersifat menghindar
dari waktu waktu yang sulit saja, dari niat yang hanya melihat
keuntungan dari taubat nya saja,
dan kemudian dari semua angan angan yang kosong yang tidak di Ridhoi Allah
Subhanahu Wata'aalaa . Dan adapun
langkah terakhirny a adalah
Taubat dari seluruh apa apa yang dapat melalaikan dari mengingat Allah Subhaanahu wata'aalaa walau sekejap mata.
وفي الشرع : الرجوع عما كان مذموما في الشرع إلى ما هو م
حمود في الشرع, ولها بداية و نهاية
فبدايتها التوبة من الكبائر ثم الصغائر ثم المكروهات ثم من خلاف الأولى ثم من رؤية الحسنات ثم من رؤيته أنه صار معدودا من فقراء الزمان ثم من رؤيته أنه صدق في التوبة ثم من كل خاطر يخطر له في غير مرضاة الله تعالى
وأما نهايتها فالتوبة كلما غفل عن شهود ربه تعالى طرفة عين
WASHIYAT PERTAMA :
Kepadamu wahai Saudaraku,
Taubat dalam segi bahasa adalah Ar-rujuu' (kembali),
Dan di dalam istilah syara' nya adalah : Kembali dari apa yang tercela (jelek) dalam pandangan Syari'at Islam menuju ke hal hal yang Mahmuudah ( yang terpuji ) dalam pandangan syara', Dan adapun pertaubata
وذكر المحقوقون من أهل الطريق أن من ندم علي ذنبه واعترف به فقد صحت توبته
وقال العلماء: أن من شرط التوبة الإقلاع والعزم أن لا يعود
وبدأ الشيخ بالتوبة لأنها أساس لكل مقام يترقي إليه العبد . ومن كلامهم : من
أحكم مقام توبة حفظه الله تعالي من سائر الشوائب التي في الأعمال فهي نظير مقام
الزهد في الدنيا يحفطه صاحبه من سائر ما يحجب عن الحق تعالي, وحث علي الإستقامة في
التوبة
Para ahli thoriiqoh menuturkan yang haqq bahwasanya barang siapa menyesali atas dosanya dan mengakui
kesalahan nya maka telah sah taubat nya.
Para 'Ulama berkata : bahwa sanya syarat dari Taubat adalah
Al-Iqlaa', ya'ni
meninggalk an segala
ma'shiyat, wal 'Azama An Laa
ya'uudu, dan berkeingin an kuat untuk
tidak melakukan nya lagi.
Syaikh Abi Ishaaq Ibroohim Al- Mabtuuly memulai kitab nya dengan
pembahasan taubat, karena taubat
adalah dasar dari setiap maqom/
tingkat penghambaan . Dan dari sebagian perkataan nya : barang siapa yang
menghukumi (
meletakkan dirinnya dgn
sungguh2) dalam maqoom Taubat nya maka Allah akan menjaganya dari semua kejelekn dan aib dalam 'amal nya, lalu
ia menzuhudka n diri nya dari
dunia maka Allah akan menjaga orang itu dan akan di bukakan semua yang terhijab
dari penglihata n nya,,, Dan juga
beliau juga menganjurk an kepada
kita agar beristiqom ah dalam
taubat
قال سيدى محمد بن عنان رحمه الله تعالى : من استقام في توبته عن المعاصي
ارتقي إلي التوبة من كل ما لا يعنى ومن لم يستقم فيها لا يشم من التوبة عن الفضول
رائحة, ولا يقدر علي رعاية خاطره أبدا, بل تغلب عليه خواطر المعاصي حتي في صلاته,
وتأمل قوله تعالي للمعصوم الأكبر صلي الله عليه وسلم : "فاستقم كما أمرت ومن تاب
معك " فأمره الله تعالي بالإستقامة في
التوبة, ومن تاب معه من جميع أتباعه وأمته
Berkata Sayyid Muhammad bin 'Inaan Rahimahull aahu Ta'aalaa : Barang siapa yang
beristiqom ah dalam taubat nya
dari ma'shiyat maka akan dipermudah ( ditinggika n ) karna taubat nya itu ya'ni dari urusan urusan yang
sepele ( bagi Allah ) { ya'ni urusan dalam agamanya, Dunia nya, dan Karunia
karunia Allah lain nya bagi orang2 mu'min sperti dalam murod hadits MAN HASUNA
ISLAAMAL MAR"I TARKUHU MAA LAA YA"NIIHI }
Dan barang siapa yang tidak beristiqom ah dalam taubat nya maka dia tidak akan menemukan
dari taubat nya mutiara karunia keindahan yang harum bau nya, tidak akan pernah
mampu mengendali kan arah fikiran
nya sendiri yang bersifat ma'shiyat, bahkan sampai mempengaru hi kedalam sholat nya, inilah yang di harapkan
oleh Nabi Besar kita Muhammad Shallallaa hu 'Alaihi Wasallam yang ma'shuum seperti dalam
sabdanya : " Maka bertaqwala h
kamu seperti apa ayang aku perintah kan dan bertaubat lah kamu beserta nya (
Istiqomah dalam bertaubat ) " demikian Allah memerintah kan kepada beliau ( Nabi ) untuk
mengarahka n seluruh pengikut nya
dan umat nya untuk beristiqom ah dalam
bertaubat
وقال سيدى علي الخواص رحمه الله تعالي : من استقام في توبته , وزهد في الدنيا
فقدانطوى فيه سائر المقامات والأحوال الصالحة
Dan berkata Sayyid 'Ali al- Khowash rahimahull aahu Ta'aalaa : Barang siapa yang
beristiqom ah dalam bertaubat dan
zuhud dari dunia maka sungguh dia telah mendapatka n intisari dari dalam kedudukan nya (dalam maqom nya)
dan hal hal yang baik..
========== ========== ========== ========== ==
WASHIAT KEDUA :
ينبغي للعبد أن يفتش أعضاءه الظاهرة والباطنة صباحا ومساء هل حفظت حدود
الله تعالي التي حدها لها أو تعدت ؟ وهل قامت بما أمرت به من غض البصر وحفظ اللسان
والأذن و القلب وغير ذلك علي وجه الإخلاص أولم تقم ؟ فإن رأى جارحة من جوارحه أطاعت
شكر الله تعالى ولم ير نفسه أهلا لذلك, وإن رأىها تلطخت بمعصية من المعاصي أخذ في
الندم والإستغفار , ثم يشكر الله تعالي
إذا لم يقدر عليه أكثر من تلك المعصية
Dan hendak nya bagi setiap hamba agar selalu
mengoreksi (
introspeks i) untuk setiap bagian
bagian tubuh nya secara zhoohiriya h dan bathiniyah baik pagi dan maupun sore hari apakah ada yang
melampaui ( melanggar batas) dari hukum Allah yang telah di gariskan atau tidak
..?? Dan apakah sudah berjalan sesuai dengan perintah Nya dengan menjaga
pandangan , menjaga lisan, menjaga telinga, hati dan lain nya dengan ikhlaash
atau tidak ...??
Maka jika kau menjumpai salah satu dari anggotamu ta'at dan bersyukur
kepada Allah akan tetapi pada bagian indra penglihata n mu tidak dan dan asyik akan
berma'shiy at maka segeralah
menyesalin ya dan
beristighf ar kemudan bersyukur kepada
Allah karena tidak terlalu banyak melakukan ma'shiyat ( seketika lgsg ingat)
وكان سيدى أبو الحسن الشاذلي رحمه الله تعالي يقول : لا يترقي مريد فط إلا أن
صحت له محبة الحق تعالي , ةلا يحبه الحق تعالي حتي يبغض الدنيا وأهلها , ويزهد في
نعيم الدارين,, وقال أيضا , كل مريد أحب الدنيا فالحق تعالي يكرهه علي حسب محبتها
له كثرة وقلة,, فيجب علي المريد أن يرمي الدنيا من يده ومن قلبه أول دخوله في
الطريق, ومتي تلقن علي شيخ أو أخذ عليه العهد وهو يميل إلي الدنيا فلا بد أن يرجع
من حيث جاء, وترفضه الطريق , فغن أقل أساس يضعه المريد في الطريق الزهد في الدنيا,
فمن لم يزهد في الدنيا لا يصح له بناء شيء في الأخرة
Syeikh Abu Hasan S-Syadzili berkata : Tidak akan tercapai suatu keinginan
(berma'rif at) kecuali dengan
mencintai Sang Haqq Allah subhaanahu wa ta'aalaa dan tidak akan dia mencintai yang
Haqq itu kecuali dengan membenci ( meninggalk an) dunia dan isinya dan berlaku zuhud dalam
menikmati kehidupan dunia dan akhirat. Dan beliau juga berkata " Setiap timbul
keinginan dalam diri seseorang dalam mencintai dunia maka sedikit banyak nya
Allah tidak menyukainy a dan akan
meninggalk an nya, Maka dalam hal
ini seseorang di haruskan untuk membuang keinginan ( kecintaan nya ) terhadap
dunia dari tangan nya, dan dari hatinya, dan inilah langkah awal untuk masuk
dalam lingkaran Thoriiqoh( jalan
khusus penghambaa n).
وكان سيدس عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالي يقول : من أراد الأخرة فعليه
بالزهد في الدنيا, ومن أراد الله تعالي فعليه بالزهد في الأخرة " وما دام في القلب
العبد شهوة من شهوات الدنيا أو لذة من لذاتها من مأكول أو ملبوس أو منكوح أو ولاية
أو رياسة أو تدفيق في فن من فنون العلم الزاهد عن الفرض
Dan Sayyidiy Syeikh 'Abdul Qodir Al-jailian i Rahimahull aahu Ta'aalaa berkata : Barang siapa
mengingink an
kesejahter aan di Akhirat maka
capailah dengan Zuhud dalam dunia, dan barang siapa mengingink an Allah Ta'aalaa maka capailah Dia dengan jalan
Zuhud dalam Akhirat " Selama di dalam hati seorang hamba masih ada tersimpan
syahwat dari berbagai syahwat akan dunia atau kelezatan kelezatan nya dari makan
, pakaian, keinginan nikah, kekuasaan wilayah, kenegaraan , atau mencurahka n hidupnya terhadap ilmu dari seluruh disiplin ilmu itu
adalah orang yang Zuhud dari ketentuan yang berlaku.