PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, mohon
penjelasan mengenai artikel berikut tentang adzan di telinga bayi. Hukum Adzan
di Telinga Bayi | Cinta Sunnah cintasunnah.com. Kesimpulan : hadits mengadzankan
bayi adalah dloโif dan tidak boleh dijadikan hujjah. Dan hadits-hadits tersebut
tidak dapat saling menguatkan karena hadits kedua. [Andi
Prih].
JAWABAN
:
Kita coba mengulas tentang
hadits yang berkaitan dengan mengadzani bayi yang baru lahir.
Pertama : Al Hafizh Ibn Hajar
dalam kitab "at Talkhiishil Habiir'' 4/272 menjelaskan tentang hadits tersebut
sebagai berikut:
ุญุฏูุซ
: { ุฃูู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณูู ุญูู ููุฏุชู ูุงุทู
ุฉ }. ุฃุญู
ุฏ ูุฃุจู ุฏุงูุฏ
ูุงูุชุฑู
ุฐู ุ ูุงูุญุงูู
ูุงูุจูููู ู
ู ุญุฏูุซ ุฃุจู ุฑุงูุน ุ ูุฑูุงู ุงูุทุจุฑุงูู ูุฃุจู ูุนูู
ู
ู ุญุฏูุซู
ุจููุธ : { ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณู ูุงูุญุณูู }. ูู
ุฏุงุฑู ุนูู ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ููู ุถุนูู
.
Hadits bahwasanya
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adzan di telinga al Husain ketika
dilahirkan oleh Fathimah diriwayatkan oleh Ahmad, Abu dawud, Tirmidzi, Hakim dan
Baihaqi dari haditsnya Abu Rafi'. Pokok permasalahannya adalah pada 'Aashim ibn
'Ubaidillah. Dia dha'if. [ Sumber :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=11&ID=165&idfrom=1624&idto=1632&bookid=11&startno=6
].
Kedua : Diatas dikatakan oleh al
hafizh bahwa hadits Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam adzan di telinga al
Husain diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, at Tirmidzi ...dll. Berikut riwayat
Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya 6/392:
ุญุฏุซูุง
ุนุจุฏ ุงููู ุญุฏุซูู ุฃุจู ุซูุง ูุญูู ุจู ุณุนูุฏ ุนู ุณููุงู ุนู ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ุนู ุนุจูุฏ ุงููู
ุจู ุฃุจู ุฑุงูุน ุนู ุฃุจูู ูุงู : ุฑุฃูุช ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ู ุณูู
ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณู ููู
ููุฏุชู ุจุงูุตูุงุฉ
Dan berikut riwayat Imam
Abu Dawud dalam kitab Sunannya 2/749:
ุญุฏุซูุง
ู
ุณุฏุฏ ุซูุง ูุญูู ุนู ุณููุงู ูุงู ุญุฏุซูู ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ุนู ุนุจูุฏ ุงููู ุจู ุฃุจู ุฑุงูุน ุนู
ุฃุจูู ูุงู
:
ุฑุฃูุช ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ู ุณูู
ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณู ุจู ุนูู ุญูู ููุฏุชู ูุงุทู
ุฉ
ุจุงูุตูุงุฉ .
dan berikut riwayat Imam
Tirmidzi dalam kitab Sunannya 4/97:
ุญุฏุซูุง
ู
ุญู
ุฏ ุจู ุจุดุงุฑ ุญุฏุซูุง ูุญูู ุจู ุณุนูุฏ ู ุนุจุฏ ุงูุฑุญู
ู ุจู ู
ูุฏู ูุงูุง ุฃุฎุจุฑูุง ุณููุงู ุนู ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ู ุนู ุนุจูุฏ ุงููู ุจู ุฃุจู ุฑุงูุน ุนู ุงุจูู ูุงู : ุฑุฃูุช ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู
ุนููู ู ุณูู
ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณู ุจู ุนูู ุญูู ููุฏุชู ูุงุทู
ุฉ ุจุงูุตูุงุฉ
Catatan : Dari ketiga
riwayat diatas ada rawi yang bernama:
ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู
'AASHIM IBN
'UBAIDILLAAH
Ketiga : Penilaian ulama ahlul
jarh watta'diil tentang 'Aashim ibn Ubaidillah.
Badruddin al 'Aini dalam
kitab 'Umdatul Qaari Syarh Shahih al Bukhari mengutip keterangan Imam Nawawi
dalam kitab al Khulaashah, beliau berkata:
ููู
ู
ุฏุงุฑู ุนูู ุนุง ุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ููุฏ ุถุนูู ุงูุฌู
ููุฑ
Akan tetapi pokok
permasalahannya pada 'Ashim ibn Ubaidillah, dia didhaifkan oleh
jumhur.
- Al Hafidh dalam kitab
Taqributtahdizb 2/285 berkata:
ุนุงุตู
ุงุจู ุนุจูุฏ ุงููู ุงุจู ุนุงุตู
ุงุจู ุนู
ุฑ ุงุจู ุงูุฎุทุงุจ ุงูุนุฏูู ุงูู
ุฏูู ุถุนูู
Namun ada ulama yang
mentsiqahnya, yaitu al hafidh Ibnu 'Aashim. Beliau berkata dalam kitab al Aahad
wa al Matsaani 1/120:
ูุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ุซูุฉ
WA
'AASHIM IBN 'UBADILILLAAH TSIQAH.
Catatan : Biografi al
Hafizh Ibnu Ashim :
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12510
Al Hafizh Al 'Ijli berkata
dalam kitabnya 'ma'rifatutstsiqaat, rawi nomor 812:
ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ุจู ุนุงุตู
ุจู ุนู
ุฑ ุจู ุงูุฎุทุงุจ ู
ุฏูู ูุง ุจุฃุณ ุจู
'AASHIM
IBN 'UBAIDILLAH.... LAA BA`SA BIH
Catatan: biografi al hafizh
al 'Ijli :
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14765
Keempat (terakhir) : Derajat
hadits
- Imam Tirmidzi berkata
dalam kitab Sunannya:
ูุงู
ุงุจู ุนูุณู ูุฐุง ุญุฏูุซ ุญุณู ุตุญูุญ
QAALA
ABUU 'IISAA HAADZAA HADIITSUN HASANUN SHAHIIHUN
- Al Hafizh Ibn Qayyim
dalam kitabnya "Tuhfatul mauduud Bi ahkaamil mauluud 1/30 juga mengutip
keterangan Imam Tirmizdi diatas, dan beliau tidak mengomentarinya. Berikut teks
selengkapnya:
ุงูุจุงุจ
ุงูุฑุงุจุน ูู ุงุณุชุญุจุงุจ ุงูุชุฃุฐูู ูู ุฃุฐูู ุงููู
ูู ูุงูุฅูุงู
ุฉ ูู ุฃุฐูู ุงููุณุฑู
ููู
ูุฐุง ุงูุจุงุจ ุฃุญุงุฏูุซ ุฃุญุฏูุง ู
ุง ุฑูุงู ุฃุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุญุงูู
ุญุฏุซูุง ุฃุจู ุฌุนูุฑ ู
ุญู
ุฏ ุจู ุฏุญูู
ุญุฏุซูุง ุฃุญู
ุฏ ุจู ุญุงุฒู
ุจู ุฃุจู ุบุฑุฒุฉ ุญุฏุซูุง ุนุจูุฏ ุงููู ุจู ู
ูุณู ุฃูุง ุณููุงู ุจู ุณุนูุฏ ุงูุซูุฑู
ุนู ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ุฃุฎุจุฑูู ุนุจูุฏ ุงููู ุจู ุฃุจู ุฑุงูุน ุนู ุฃุจู ุฑุงูุน ูุงู ุฑุฃูุช ุฑุณูู ุงููู
ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณู ุจู ุนูู ุญูู ููุฏุชู ูุงุทู
ุฉ ุฑูุงู ุฃุจู ุฏุงูุฏ ูุงูุชุฑู
ุฐู ููุงู ุญุฏูุซ
ุตุญูุญ
- Syeikh al Albani
menghasankan hadits tersebut :
ุญุฏุซูุง
ู
ุณุฏุฏ ุซูุง ูุญูู ุนู ุณููุงู ูุงู ุญุฏุซูู ุนุงุตู
ุจู ุนุจูุฏ ุงููู ุนู ุนุจูุฏ ุงููู ุจู ุฃุจู ุฑุงูุน ุนู
ุฃุจูู ูุงู : ุฑุฃูุช ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ู ุณูู
ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณู ุจู ุนูู ุญูู ููุฏุชู
ูุงุทู
ุฉ ุจุงูุตูุงุฉ . ูุงู ุงูุดูุฎ ุงูุฃูุจุงูู : ุญุณู
lihat:
[
ุณูู ุฃุจู ุฏุงูุฏ ] ุงููุชุงุจ : ุณูู ุฃุจู ุฏุงูุฏ ุงูู
ุคูู : ุณููู
ุงู ุจู ุงูุฃุดุนุซ ุฃุจู ุฏุงูุฏ
ุงูุณุฌุณุชุงูู ุงูุฃุฒุฏู ุงููุงุดุฑ : ุฏุงุฑ ุงูููุฑ ุชุญููู : ู
ุญู
ุฏ ู
ุญูู ุงูุฏูู ุนุจุฏ ุงูุญู
ูุฏ ุนุฏุฏ
ุงูุฃุฌุฒุงุก : 4
ู
ุน
ุงููุชุงุจ : ุชุนูููุงุช ูู
ุงู ููุณู ุงูุญูุช ูุงูุฃุญุงุฏูุซ ู
ุฐููุฉ ุจุฃุญูุงู
ุงูุฃูุจุงูู
ุนูููุง
dan dalam kitab Irwaa'ul
Ghaliil 4/400 :
1173
- ( ููู ุฃุจู ุฑุงูุน ( ุฑุฃูุช ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุฃุฐู ูู ุฃุฐู ุงูุญุณู ( 1 ) ุญูู
ููุฏุชู ูุงุทู
ุฉ ุจุงูุตูุงุฉ ) ุฑูุงู ุฃุญู
ุฏ ูุบูุฑู ) ุต 279 . ุญุณู ุฅู ุดุงุก ุงููู ุฃุฎุฑุฌู
ุฃุญู
ุฏ
lihat :
ุงููุชุงุจ
: ุฅุฑูุงุก ุงูุบููู ูู ุชุฎุฑูุฌ ุฃุญุงุฏูุซ ู
ูุงุฑ ุงูุณุจูู ุงูู
ุคูู : ู
ุญู
ุฏ ูุงุตุฑ ุงูุฏูู ุงูุฃูุจุงูู
ุงููุงุดุฑ : ุงูู
ูุชุจ ุงูุฅุณูุงู
ู - ุจูุฑูุช ุงูุทุจุนุฉ : ุงูุซุงููุฉ - 1405 - 1985
Tambahan :
Pertama : dari kitab Syu'abil
Imaan lil hafizh al Baihaqi :
ุงูุณุชูู
ู
ู ุดุนุจ ุงูุฅูู
ุงู ููู ุจุงุจ ูู ุญููู ุงูุฃููุงุฏ ูุงูุฃูููู ููู ููุงู
ุงูุฑุฌู ุนูู ููุฏู ูุฃููู
ูุชุนููู
ู ุฅูุงูู
ู
ู ุฃู
ูุฑ ุฏูููู
ู
ุง ูุญุชุงุฌูู ุฅููู ุ ูุฃู
ุง ุงูููุฏ ูุงูุฃุตู ููู ุฃูู ูุนู
ุฉ ู
ู
ุงููู ูู
ููุจุฉ
ููุฑุงู
ุฉ ุ ูุงู ุงููู ุชุนุงูู : ( ูุงููู ุฌุนู ููู
ู
ู ุฃููุณูู
ุฃุฒูุงุฌุง ูุฌุนู ููู
ู
ู ุฃุฒูุงุฌูู
ุจููู ูุญูุฏุฉ) ููุงู : ( ููุจ ูู
ู ูุดุงุก ุฅูุงุซุง ูููุจ ูู
ู ูุดุงุก ุงูุฐููุฑ ูุงู
ุชู ุนูููุง ุจุฃู
ุฃุฎุฑุฌ ู
ู ุฃุตูุงุจูุง ุฃู
ุซุงููุง ุ ูุฃุฎุจุฑ ุฃู ุงูุฃูุซู ู
ู ุงูุฃููุงุฏ ู
ููุจุฉ ูุนุทูุฉ ูุงูุฐูุฑ ู
ููู
ุ
ูุฐู
ููู
ุง ุชุณุคูู
ุงูุจูุงุช ุ ููุชูุงุฑูู ู
ู ุงูููู
ูุฆูุง ูุฐูุฑููู ููู
ุ ูุงู : ( ูุฅุฐุง ุจุดุฑ
ุฃุญุฏูู
ุจุงูุฃูุซู ุธู ูุฌูู ู
ุณูุฏุง ููู ูุธูู
ูุชูุงุฑู ู
ู ุงูููู
ู
ู ุณูุก ู
ุง ุจุดุฑ ุจู
ููู
ู
ู ููุฏ ูู ู
ู ุงูู
ุณูู
ูู ููุฏ ุฐูุฑ ุฃู ุฃูุซู ูุนููู ุฃู ูุญู
ุฏ ุงููู ุฌู ุซูุงุคู ุนูู ุฃู ุฃุฎุฑุฌ ู
ู
ุตูุจู ูุณู
ุฉ ู
ุซูู ุชุฏุนู ูู ุ ูุชูุณุจ ุฅููู ุ ููุนุจุฏ ุงููู ูุนุจุงุฏุชู ุ ูููุซุฑ ุจู ูู ุงูุฃุฑุถ ุฃูู
ุทุงุนุชู ุ
ุซู
ูุคู
ุฑ ุจู ุญุฏุซุงู ู
ููุฏู ุจุนุฏุฉ ุฃุดูุงุก : ุฃูููุง ุฃู ูุคุฐู ูู ุฃุฐููู ุญูู ูููุฏ ุ ูุฐูู ุจุฃู ูุคุฐู
ูู ุฃุฐูู ุงููู
ูู ููููู
ูู ุฃุฐูู ุงููุณุฑู ูู
ุง
Kedua : dari kitab Majmu lil
Imam Annawawi :
ุงูุซุงููุฉ
ุ ุนุดุฑุฉ ) ุงูุณูุฉ ุฃู ูุคุฐู ูู ุฃุฐู ุงูู
ูููุฏ ุนูุฏ ููุงุฏุชู ุฐูุฑุง ูุงู ุฃู ุฃูุซู ููููู ุงูุฃุฐุงู
ุจููุธ ุฃุฐุงู ุงูุตูุงุฉ ุ ูุญุฏูุซ ุฃุจู ุฑุงูุน ุงูุฐู ุฐูุฑู ุงูู
ุตูู ุ ูุงู ุฌู
ุงุนุฉ ู
ู ุฃุตุญุงุจูุง :
ูุณุชุญุจ ุฃู ูุคุฐู ุ ูู ุฃุฐูู ุงููู
ูู ููููู
ุงูุตูุงุฉ ูู ุฃุฐูู ุงููุณุฑู . ููุฏ ุฑูููุง ูู ูุชุงุจ
ุงุจู ุงูุณูู ุนู ุงูุญุณูู ุจู ุนูู ุฑุถู ุงููู ุนููู
ุง ูุงู : ูุงู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
{ ู
ู ููุฏ ูู ู
ูููุฏ ูุฃุฐู ูู ุฃุฐูู ุงููู
ูู ูุฃูุงู
ูู ุฃุฐูู ุงููุณุฑู ูู
ุชุถุฑู ุฃู
ุงูุตุจูุงู }
ูุฃู
ุงูุตุจูุงู ุงูุชุงุจุนุฉ ู
ู ุงูุฌู . ูููู ุฃุตุญุงุจูุง ู
ุซู ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ุนู ูุนู ุนู
ุฑ ุจู ุนุจุฏ
ุงูุนุฒูุฒ ุฑุญู
ู ุงููู
- Bustanul Aryfienl Akhbar
3/122 :
ููุนููู
ุฃูุจูู ุฑูุงููุนู ููุงูู : ุฑูุฃูููุช ุฑูุณูููู ุงูููููู ? ุฃูุฐูููู ููู ุฃูุฐููู ุงููุญูุณููููู
ุญูููู ููููุฏูุชููู ููุงุทูู
ูุฉู ุจูุงูุตููููุงุฉู . ุฑูููุงูู ุฃูุญูู
ูุฏู ููููุฐููููู ุฃูุจูู
ุฏูุงููุฏ ููุงูุชููุฑูู
ูุฐูููู ููุตูุญููุญููู ููููุงููุง : ุงููุญูุณููู .
Hadis mengenai adzan bayi
di riwayatkan dari Imam ahmad, Abu daud , At-turmuzi dan beliau mensahihkan
serta berkata bahwa hadits itu Hasan (bagus). [ Bustanul Aryfienl Akhbar 3/122
].
KESIMPULAN : Hukum
mengadzani bayi yang baru lahir adalah sunnah, sesuai dengan dokumen nomor 1334.
[ www.piss-ktb.com/2012/03/1334-mengumandangkan-adzan-ketika-bayi.html?m=1
].
Wallaahu A'lam. Semoga
bermanfaat. [Cecep
Furqon, Abdullah Afif].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/438592766163537/