PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Tanya
lagi : Tadi saya beli kopi di dalamnya ada label "Dapat 1 kopi". Mantap beli 1
dapat 2, bagaimana hukum jual beli tersebut ? silahkan. [Salim
Ridho].
JAWABAN
:
Wa'alaikum salam. Membeli
Barang yang Memakai “Kupon Berhadiah”. Diskripsi masalah: Banyak kita jumpai
perusahaan-perusahaan yang mengadakan promosi untuk memikat minat pembeli.
Promosi tersebut antara lain dengan memberi hadiah kepada para pembeli, yang ada
kalanya melalui undian dan ada yang langsung ditulis di dalam sebagian bungkus
dagangannya. Dengan demikian bagi yang beruntung bisa langsung mengambil
hadiahnya.
PERTANYAAN :
a. Bagaimana hukumnya
membeli barang-barang dagangan tersebut, baik karena tergiur hadiah atau
tidak?
b. Bagaimana hukumnya
mengikuti undian berhadiah tersebut?
JAWABAN :
a. Hukum membeli
barang-barang tersebut ditafsil:
1. Apabila hadiah tersebut
tidak mempengaruhi kenaikan harga, maka hukumnya sah tanpa khilaf.
2. Apabila hadiah tersebut
mempengaruhi kenaikan harga maka hukumnya ada tiga pendapat:
a) Sah secara mutlak (ini
menurut qoul ashoh)
b) Tidak sah secara
mutlak.
c) Tidak sah apabila yang
dimaksud membeli hadiah
Keterangan : Jual-beli di
sini disamakan dengan jual-beli amat mughoniyah (budak yang
penyanyi).
b. Hukum mengikuti undian
berhadiah tersebut juga tafsil:
1. Apabila kupon undian
didapat dari pembelian yang sah (dengan jalan yang halal) dan hadiahnya terdiri
dari barang yang halal, maka hukumnya boleh.
2. Apabila kupon undian
didapat dari pembelian yang tidak sah (dengan jalan yang haram) maka hukumnya
haram sekalipun hadiahnya terdiri dari barang yang halal. Wallaahu A'lamu Bis
showaab. [Mbah
Godek].
Pengambilan ibarat:
1. Al-Majmu’, juz IX, hal.
254
2. Ithafus Sadah, juz VI,
hal. 464
3. Is’adur Rofiq, juz II,
hal. 102
4. Talkhishul Murod, hal.
155
وفى
المجموع على شرح المهذب، ج 9 ص 254، مانصه:(فرع) فى بيع القينة بفتح القاف وهى
الجارية المغنية فاذا كانت تساوى الفا بغير غناء والفين مع الغناء فان باعها بألف
صح البيع بلا خلاف فان باعها بالفين ففيها ثلاثة اوجه ذكرها امام الحرمين وغيره
(اصحها) يصح بيعها وبه قال أبو بكر الازدى لانها عين طاهرة منتفع بها فجاز بيعها
باكثر من قيمتها كسائر الاعيان. (والثانى) لا يصح قاله ابوبكر المحمودى من اصحابنا
لان الالف تصير فى معنى المقابل للغناء (والثالث) ان قصد الغناء بطل البيع والا فلا
قال الشيخ ابو زيد المروزى قال الامام الحرمين القياس السديد هو الجزم بالصحة ذكره
فى فروع منثورة عند كتاب الصداق. اهـوفى اتحاف السادة، ج 6 ص 464، مانصه:وانما اخذ
من قوله انه لا يصح بيع الجارية المغنية على انها مغنية ومن نصه فى الجارية انه اذا
وجدها مغينة كان له الرد وهذا لا يدل على التحريم فانه يجوز ان يكون عنده حلالا
ويمتنع البيع لامر اخر اما لكونه غير منضبط وانه لا يقابل العوضية شرعا كما ان عسيب
الفحل جائز ولا يصح العقد عليه ببيع ولا اجارة. اهـوفى اسعاد الرفيق، ج 2 ص 102،
مانصه:(وكل ما فيه قمار) وصورته المجمع عليها ان يخرج العوض من الجانبين مع
تكافئهما وهو المراد من الميسر فى الاية ووجه حرمته ان كان كل واحد مترددا بين ان
يغلب صاحبه فيغنم او يغلبه فيغرم فان عدلا عن ذلك الى حكم السبق والرمي بان ينفرد
احد اللاعبين باخراج العوض ليأخذ منه ان كان مغلوبا وعكسه ان كان غالبا فالاصح
حرمته ايضا. اهـوفى تلخيص المراد، ص 155، مانصه:(مسئلة) ما يأخذه المالك من
المستأجر وقت عقد الاجارة غير الاجرة ان كان يدفعه اليه بطيب نفس من غير اكراه حل
تناوله ويكون فى معنى الهدية ولا يحتاج الى لفظ ولا يؤثر فى ذلك كونه فى مقابلة
المعقد. اهـ
Link Diskusi :
www.fb.com/groups/piss.ktb/382042058485275/