Ketahuilah, sesungguhnya
pengetahuan tentang yang ghaib (ilmu ghaib) telah tetap dalam Al Qurโan, baik
yang berupa dzati dan iโthoโi (pemberian), dan beriman
kepadanya adalah fardlu hukumnya. Ilmu yang dzati khusus milik Allah taโala
dan yang iโthoโi tetap pada para Nabi dan
wali, seperti yang telah difirmankan Allah,
ุฐููููู
ู
ููู ุงูููุจุขุกู ุงููุบูููุจู ูููุญููููู ุงููููููู
โYang
demikian itu adalah sebagian dari berita-berita ghaib yang kami wahyukan
kepadamu (Muhammad).โ(QS. Ali
Imran,
44)
ุฐููููู
ู
ููู ุงูููุจุขุกู ุงููุบูููุจู ูููุญููููู ุงููููููู
โDemikian
itu (adalah) diantara berita-berita tentang yang ghaib yang kami wahyukan
kepadamu (Muhammad).โ(QS.
Yusuf,
102)
ุชููููู
ู
ู ุงูููุจุขุกู ุงููุบูููุจู ูููุญููุกููุง ุงููููููู
โItu
adalah diantara berita-berita penting tentang yang ghaib yang kami wahyukan
kepadamu (Muhammad).โ(QS. Hud, 49)
ูู
ู
ูุง ููุงูู ุงูููู ููููุทูููุนูููู
ู ุนูููู ุงููุบูููุจู ูู ููููููู ุงูููู ููุฌูุชูุจูู ู
ููู
ุฑูุณููููู ู
ููู ููุดูุงุกู
โDan
Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepada kamu hal-hal yang ghaib, akan
tetapi Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya diantara rasu-rasul-Nya.โ
(QS. Ali
Imran, 179)
ูู
ุนููููู
ููู ู
ูุง ููู
ู ุชูุนูููู
ู ูู ููุงูู ููุถููู ุงูููู ุนููููููู ุนูุธูููู
ุงู
โ.. dan
Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Dan adalah karunia
Allah sangat besar atasmu.โ(QS. An Nisaโ,
113)
ูู
ููู
ููุง ุจูููุบู ุงูุดูุฏูููู ุขุชููููุงููู ุญูููู
ุงู ูู ุนูููู
ุงู
โDan
tatkala dia cukup dewasa Kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu.โ (QS. Yunus, 22)
ููููุฌูุฏุงู
ุนูุจูุฏุงู ู
ููู ุนูุจูุงุฏููุงู ุขุชููููุงููู ุฑูุญูู
ูุฉู ู
ููู ุนูููุฏููุงููู ุนููููู
ูููุงูู ู
ููู
ููุฏููุงูู ุนูููู
ุงู
โLalu
mereka bertemu dengan seorang hamba diantara hamba-hamba Kami, yang telah Kami
berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami dan yang telah Kami ajarkan kepadanya
ilmu dari Kami.โ (QS. Al Kahfi,
65)
ูู
ูููุทุงู ุขุชูููููุงูู ุญูููู
ุงู ูู ุนูููู
ุงู
โDan
kepada Nuh as, Kami telah berikan hikmah dan ilmu.โ (QS. Al Anbiyaโ,
74)
ูููููููู
ููุงููุงู
ุณูููููู
ูุงูู ูู ูููุงูู ุขุชููููุงููู ุญูููู
ุงู ูู ุนูููู
ุงู
โMaka
Kami telah memberikan pengertian kepada Sulaiman as tentang hukum (yang lebih
tepat) dan kepada masing-masing mereka telah Kami berikan hikmah dan ilmu.โ
(QS. Al
Anbiyaโ, 79)
ูู
ููููุฏู ุขุชููููุงู ุฏูุงููุฏู ูู ุณูููููู
ูุงูู ุนูููู
ุงู ูู ููุงููุง ุงููุญูู
ูุฏู ูููู ุงูููุฐูู
ููุถูููููุงู ุนูููู ููุซูููุฑู ู
ููู ุนูุจูุงุฏููู ุงููู
ูุคูู
ูููููู
โDan
sesungguhnya Kami telah memberi ilmu kepada Daud as dan Sulaiman as, dan
keduanya mengucapkan, โSegala puji bagi Allah yang melebihkan kami dari
kebanyakan hamba-hamba-Nya yang beriman.โ (QS. An Naml,
15)
ูู
ููู
ุงูู ุจูููุบู ุงูุดูุฏูููู ูู ุงุณูุชูููู ุขุชููููุงููู ุญูููู
ุงู ูู ุนูููู
ุงู ูู ููุฐููููู
ููุฌูุฒูู ุงููู
ูุญูุณููููููู
โDan
setelah Musa as cukup umur dan sempurna akalnya, Kami berikan kepadanya hikmah
(kenabian) dan pengetahuan. Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada
orang-orang yang berbuat baik.โ (QS. Al Qashash,
14)
ูู
ู
ูุง ู
ููู ุบูุงุฆูุจูุฉู ููู ุงูุณููู
ุงูุกู ูู ุงููุฃูุฑูุถู ุงููุงูู ููู ููุชุงูุจู
ู
ูุจููููู
โTiada
sesuatupun yang ghaib dilangit dan bumi, melainkan (terdapat) dalam kitab yang
nyata (lauhul mahfudz).โ (QS. An Naml,
75)
ุนูุงููู
ู
ุงููุบูููุจู ูููุงู ููุธูููุฑู ุนูููู ุบูููุจููู ุงูุญูุฏุงู ุงููุงูู ู
ููู ุงุฑูุชูุถูู ู
ููู
ุฑูุณูููู
โ(Dia
adalah Tuhan) yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada
seorangpun tentang yang ghaib itu kecuali kepada rasul yang
diridloi-Nya.โ
(QS. Al Jin, 26-27)
ูู
ู
ูุง ูููู ุนูููู ุงููุบูููุจู ุจูุถููููููู
โDan
dia (Muhammad) bukanlah seorang yang bakhil untuk menerangkan yang
ghaib.โ(QS. Al
Takwir, 24)
Pengetahuan tentang yang
ghaib bagi Nabi adalah kulli, bila dinisbatkan kepada
pengetahuannya makhluk, dan juzโi, bila dinisbatkan dengan
pengetahuannya Allah, karena Nabi SAW mengetahui Lauhul Mahfudz yang didalamnya
terdapat segala sesuatu sampai hari kiamat, artinya apa yang telah ada dan apa
yang akan ada sampai hari kiamat, seperti yang telah dikatakan oleh pengarang
kitab Al
Burdah,
ูู
ู
ููู ุนููููู
ููู ุนูููู
ู ุงููููููุญู ูู ุงููููููู
ู
โDiantara
ilmumu adalah mengetahui al lauh dan qalam.โ
Syeikh Zaadah (: Muhammad
bin Mustafa) dalam mensyarahi bait itu berkata, โSesungguhnya min (ู
ููู) dalam bait itu
adalah berfaidah tabโidliyyah, artinya ilmu tentang lauh
adalah sebagian dari ilmunya Nabi SAW, sehingga akan bertambah ilmu beliau
tentang apa yang telah ada dan apa yang akan terjadi. Allah taโala
berfirman,
ูู
ูุงู ููุญูููุทูููู ุจูุดููุฆู ู
ููู ุนูููู
ููู ุงููุงูู ุจูู
ุงู ุดูุงุกู
โDan
mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang
dikehendaki-Nya.โ(QS. Al Baqarah,
255)
Dalam Maโalim
Al Tanzil
diterangkan, artinya mereka tidak akan bisa meliputi sesuatu dari ilmu ghaib
kecuali pada sesuatu yang Dia kehendaki, yaitu dari apa yang telah diberi
tahukan oleh para rasul.
Pengarang Al
khazin
berkata, โArtinya Dia memperlihatkannya kepada mereka, dan mereka adalah para
Nabi dan Rasul, supaya apa yang telah Dia perlihatkan kepada mereka, yaitu ilmu
ghaib, menjadi petunjuk atas kenabian mereka, seperti firman-Nya,
ูููุงู
ููุธูููุฑู ุนูููู ุบูููุจููู ุงูุญูุฏุงู ุงููุงูู ู
ููู ุงุฑูุชูุถูู ู
ููู ุฑูุณูููู
โMaka
Dia tidak memperlihatkan kepada seorang-pun tentang yang ghaib itu, kecuali
kepada rasul yang diridloi-Nya.โ (QS. Al Jin,
26-27)
Pengarang Al
Kabir berkata,
โMereka tidaklah mengetahui yang ghaib kecuali Allah taโala memperlihatkan
kepada sebagian Nabi-Nya pada sebagian yang ghaib, seperti
firman-Nya,
ุนูุงููู
ู
ุงููุบูููุจู ูููุงู ููุธูููุฑู ุนูููู ุบูููุจููู ุงูุญูุฏุงู ุงููุงูู ู
ููู ุงุฑูุชูุถูู ู
ููู
ุฑูุณูููู
โ(Dia
adalah Tuhan) yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada
seorangpun tentang yang ghaib itu kecuali kepada rasul yang
diridloi-Nya.โ
(QS. Al- Jin, 26-27)
Dalam Al
Baidlawi
dijelaskan dibawah ayat ini,
ูู
ู
ูุง ููุงูู ุงูููู ููููุทูููุนูููู
ู ุนูููู ุงููุบูููุจู ูู ููููููู ุงูููู ููุฌูุชูุจูู ู
ููู
ุฑูุณููููู ู
ููู ููุดูุงุกู
โDan
Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepada kamu hal-hal yang ghaib, akan
tetapi Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya diantara
rasu-rasul-Nya.โ (QS. Ali Imran,
179)
โDan Allah tidak akan
memberikan kepada seseorang dari kalian ilmu ghaib sehingga dia bisa melihat apa
yang ada didalam hati, yaitu dari kekufuran dan iman, tetapi Allah memilih untuk
kerasulan-Nya orang yang Dia kehendaki, lalu memberi wahyu dan mengabarkan
kepadanya sebagian dari yang ghaib.โ
Pengarang Al
Khazin
berkata, โTetapi Allah memilih dari para Rasul-Nya lalu Dia memperlihatkan
kepadanya hal yang ghaib yang Dia kehendaki.โ
Dalam Al
Jamal
dijelaskan, โMaknanya adalah tetapi Allah memilih dari para rasul-Nya orang yang
Dia kehendaki lalu Dia memperlihatkan kepadanya hal yang ghaib.โ
Dalam Al
Jalalain
diterangkan, โTetapi Allah memilih orang yang Dia kehendaki lalu Dia
memperlihatkan kepadanya keghaiban-Nya, seperti Nabi SAW bisa melihat keadaan
orang munafik.โ
Syeikh Ahmad, pengarang
Al Shawi
โAla Al Jalalain, berkata, โKecuali para
rasul yang Dia telah memperlihatkan kepada mereka hal yang ghaib.โ
Allah taโala
berfirman,
ุงููุฑููุญูู
ูู
ุนููููู
ู ุงููููุฑูุขูู ุฎููููู ุงููุฅูููุณูุงูู ุนููููู
ููู ุงููุจูููุงูู
โ(Tuhan)
yang maha pemurah, yang telah mengajarkan Al Qurโan. Dia menciptakan manusia.
Mengajarnya al bayan.โ (QS. Ar Rahman,
1-4)
Pengarang Al
Khazin
berkata, โAda yang mengatakan bahwa yang dikehendaki dari (al
insaan) dalam
ayat diatas adalah Muhammad SAW, (Dia telah mengajarkan kepadanya al
bayan),
artinya penjelasan dari apa yang telah ada dan apa yang akan ada, karena Dia
memberi tahu tentang orang-orang awal dan akhir, dan hari
pembalasan.โ
Pengarang Al
Shawi berkata,
โAda ulamaโ yang mengatakan bahwa dia adalah Muhammad SAW, karena beliau adalah
manusia sempurna, yang diinginkan dengan al
bayan adalah
mengetahui apa yang telah ada dan apa yang akan ada serta apa yang wujud.โ
Seperti itulah penjelasan dari Sayyidi Maulana Syeikhul Muhadditsiin Ghulam
Rasul Lailbury.
Allah taโala
berfirman,
ูู
ู
ูุง ูููู ุนูููู ุงููุบูููุจู ุจูุถููููููู
โDan
dia (Muhammad) bukanlah seorang yang bakhil untuk menerangkan yang
ghaib.โ(QS. Al
Takwir, 24)
Pengarang kitab
Al
Khazin
berkata, โDia berkata, โSesungguhnya Dia telah memberikan kepadanya pengetahuan
tentang yang ghaib, maka tidaklah dia bakhil dengannya kepada kalian. Tetapi dia
mengajarkannya dan mengabarkannya kepada kalian, dan dia tidak akan
menyembunyikannya.โ
Allah taโala berfirman,
ูู
ููุฒูููููุงู ุนููููููู ุงููููุชูุงุจู ุชูุจููุงููุงู ููููููู ุดููุฆู
โ....
dan Kami turunkan kepadamu al kitab (al Qurโan) untuk menjelaskan segala
sesuatu.โ(QS.
An Nahl, 89)
Dan tidaklah Aku
meninggalkan dalam al Kitab sesuatu. Mujahid bin Ibnu Suraqah ra berkata,
โTidaklah ada sesuatu dalam alam kecuali sudah ada dalam Kitabullah.โ
(Al
Itqan).
Nabi saw mengetahui lauhul
mahfudz yang didalamnya terdapat segala sesuatu sampai hari kiamat, seperti
dalam firman Allah taโala,
ูู
ููููู ุตูุบูููุฑู ูู ููุจูููุฑู ู
ูุณูุชูุทูุฑู
โDan
segala (urusan) yang kecil maupun yang besar adalah tertulis.โ
(QS. Al Qamar,
53)
ูุงู
ุญูุจููุฉู ููู ุธูููู
ูุงุชู ุงููุฃูุฑูุถู ูู ูุงู ุฑูุทูุจู ูู ูุงู ููุงุจูุณู ุงููุงูู ููู ููุชูุงุจู
ู
ูุจููููู
โDan
tidaklah jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi dan tidaklah sesuatu yang
basah atau yang kering melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (lauhul
mahfudz).โ
(QS. Al Anโam, 59)
ูุงู
ุงูุตูุบูุฑู ู
ููู ุฐููููู ูู ูุงู ุงูููุจูุฑู ุงููุงูู ููู ููุชุงูุจู ู
ูุจููููู
โTidak
ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang lebih besar itu, melainkan (semua
tercatat) dalam kitab yang nyata (lauhul mahfudz).โ (QS. Yunus, 61)
ูู
ููููู ุดููุฆู ุงูุญูุตููููุงููู ููู ุงูู
ุงูู
ู ู
ูุจููููู
โDan
segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab induk yang nyata (lauhul
mahfudz).โ
(QS. Yaa Siin, 12)
Shulthanul Auliyaโ wa
Burhanul Ashfiyaโ Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Sirr Al
Asrar berkata,
โBeliau bersabda, โSesungguhnya diantara ilmu adalah seperti sesuatu yang
tersimpan yang tidak akan bisa mengetahuinya kecuali para ulamaโ Allah, maka
ketika mereka menguasainya, maka ahli
izzah tidak
akan mengingkarinya. Orang arif
(orang yang
maโrifat) akan mengatakan sesuatu yang ada dibawahnya sedangkan orang alim akan
mengatakan sesuatu yang ada diatasnya, karena ilmunya arif adalah rahasia Allah
taโala yang tidak akan mengetahuinya selain Dia kecuali pada apa yang Dia
kehendaki, seperti firman-Nya,
ูู
ูุงู ููุญูููุทูููู ุจูุดููุฆู ู
ููู ุนูููู
ููู ุงููุงูู ุจูู
ุงู ุดูุงุกู
โDan
mereka tidak mengetahui sedikitpun dari ilmu Allah melainkan sekedar yang
dikehendaki-Nya.โ (Al Baqarah,
255)
Artinya para nabi dan wali,
karena mereka bisa mengetahui rahasia dan sesuatu yang samar.โ
Allah taโala
berfirman,
ุงู
ููุชูุคูู
ููู ุจูุจูุนูุถู ุงููููุชูุงุจู ูู ุชูููููุฑูููู ุจูุจูุนูุถู ููู
ุงู ุฌูุฒุขุกู ู
ููู
ููููุนููู ุฐููููู ู
ูููููู
ู ุงููุงูู ุฎูุฒููู ููู ุงููุญูููุงุฉู ุงูุฏูููููุงู ูู ูููู
ู
ุงููููููุงู
ูุฉู ููุฑูุฏููููู ุงููู ุงูุดูุฏูู ุงููุนูุฐูุงุจู (ุงูุจูุฑุฉ 85)
โApakah
kamu beriman kepada sebagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebagian yang
lainnya? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikan dari padamu, melainkan
kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada
siksa yang sangat berat.โ
Dalam Al
Misykah
Abdurrahman bin Aisyah berkata, โRasulullah SAW bersabda,
ุฑูุฃูููุชู
ุฑูุจููู ุนุฒ ู ุฌู ููู ุงูุญูุณููู ุตููุฑูุฉู ููุงูู ููููู
ู ููุฎูุชูุตูู
ู ุงููู
ูููุฃู ุงููุฃูุนูููู
ููููุชู ุงูููุชู ุงูุนูููู
ู ููุงูู ููููุถูุนู ููููููู ุจููููู ููุชูููู ููููุฌูุฏูุชู
ุจูุฑูุฏููุงู ุจููููู ุซูุฏูููู ููุนูููู
ูุชู ู
ูุง ููู ุงูุณููู
ููุงุชู ูู ู
ูุง ููู
ุงููุฃูุฑูุถู
โAku
melihat Tuhanku azza wa jalla dalam bentuk yang paling indah. Dia berkata,
โTahukah kamu pada apa perkumpulan yang mulia berdebat?โ aku berkata, โEngkau
yang lebih tahu.โ Beliau berkata, โLalu Dia menaruh telapak tangan-Nya diantara
tulang bahuku kemudian aku merasakan dinginnya didadaku lalu aku bisa tahu apa
yang ada dilangit dan apa yang ada dibumi.โ
Kemudian belaiu membaca
ayat,
ูู
ููุฐููููู ููุฑูู ุงูุจูุฑูุงููููู
ู ู
ููููููุชู ุงูุณููู
ููุงุชู ูู ุงููุฃูุฑูุถู ูู ููููููููู
ู
ููู ุงููู
ูุคูู
ููููููู
โDan
demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim as tanda-tanda keagungan (Kami yang
terdapat) dilangit dan bumi. Dan (Kami memperlihatkannya) agar dia termasuk
orang-orang yang yakin.โ (QS. Al Anโam,
75)
Dalam Al
Mirqah
diterangkan, Ibnu Hajar berkata, โArtinya semua yang ada dilangit bahkan apa
yang ada diatasnya seperti yang telah diambil dari cerita miโraj, dan semua yang
ada dibumi yang tujuh lapis bahkan apa yang ada dibawahnya seperti yang telah
beliau ceritakan, yaitu dari sapi, ikan yang ada diatas bumi. Artinya
sesungguhnya Allah taโala telah memperlihatkan kepada Ibrahim as alam malakut
langit dan bumi, dan membukakan pintu keghaiban untuknya.โ
Dalam kitab Al
Bukhari
dijelaskan, Umar berkata, โRasulullah SAW telah mendirikan suatu maqam lalu
memberi tahu kami tentang awal penciptaan sampai masuknya penghuni surga kedalam
surga dan penghuni neraka ketempatnya, yang akan menghapalnya orang yang
menghapalkannya dan akan lupa padanya orang yang melupakannya.โ
Dalam Al
Muslim
diterangkan, dari Hudzaifah, dia berkata, โRasulullah SAW telah mendirikan pada
kami sebuah maqam yang beliau tidaklah meninggalkan sesuatu yang ada dimaqam itu
sampai datangnya hari kiamat. Jika beliau menceritakannya maka akan hapal orang
yang menghapalkannya dan akan lupa orang yang melupakannya.โ
Dijelaskan dalam
Al
Musnad dan
Al
Thabrani, Abu
Dzarr ra berkata, โKami telah meninggalkan Rasulullah SAW dan tidaklah burung
menggerakkan sayapnya kecuali kami mengingat ilmu bersama beliau.โ
Dalam Al
Mirqah
diterangkan, beliau memberi tahu mereka perkara yang telah lalu, yaitu dari
ceritanya orang-orang awal sebelum kalian, dan perkara yang akan ada setelah
kalian, artinya cerita orang-orang akhir dunia, dan keadaan semuanya diakhir
perkaranya.
Dalam Al
Zarqani โAla Al Mawahib diterangkan, Imam Al
Qasthalani berkata, โTelah masyhur dan tersebar perkara beliau SAW diantara para
sahabat akan bisa melihatnya beliau pada hal-hal yang ghaib.โ
Al Allamah Al Zarqani
berkata, โHadits-hadits sudah mutawattir dan maknanya telah sepakat akan bisa
melihatnya beliau pada yang ghaib.โ
Dalam Al
Shawi
diterangkan, yang benar adalah sesungguhnya Nabi kita SAW tidak akan keluar dari
dunia ini hingga Dia memperlihatkan kepada beliau kelima perkara itu namun
beliau disuruh untuk menyembunyikannya.โ
Dalam Tafsir
Al Ahmadi
dijelaskan, dan bagi kita untuk mengatakan bahwa ilmu tentang kelima perkara itu
meskipun tidak akan memilikinya kecuali Allah, namun boleh jika Dia
mengajarkannya kepada orang yang Dia kehendaki, yaitu dari orang yang Dia cintai
dan para wali-Nya dengan qarinah firman-Nya,
ุงูููู
ุงูููู ุนูููููู
ู ุฎูุจูููุฑู
โSesungguhnya
Allah taโala maha mengetahui lagi maha mengenal.โ (QS. Luqman, 34)
Dengan menjadikan lafal
khabiir bermakna al
mukhbir (:
yang memberi berita).โ
Syeikh Abdul Qadir Al
Jailani dalam Al Fath
Al Rabbani
berkata, โDan ketika seorang wali quthub bisa mengetahui amalnya penghuni dunia,
bagian-bagian mereka, taโwilan perkara mereka, bisa melihat gudangnya rahasia
dan tidak samar bagi mereka sesuatu di dunia, yaitu dari kebaikan dan kejelekan,
karena dia adalah satu-satunya orang yang dipercaya oleh Sang Penguasa,
pengganti para nabi dan Rasul-Nya dan kepercayaan kerajaan.โ Maka itu adalah
keadaan wali quthub dizamannya.
Dalam Al
Fuyudl Al Haramain dijelaskan, telah
dianugerahkan kepadaku dari langkah beliau SAW cara naiknya seorang hamba dari
tempatnya ketempat yang suci sehingga akan menjadi jelas baginya segala sesuatu,
seperti yang telah diceritakan dalam kisah miโraj.
Kemudian ditempat yang lain
dia berkata, โOrang arif akan tertarik kedaerah kebenaran sehingga dia akan
menjadi berada disisi Allah, lalu akan menjadi jelas baginya segala sesuatu,
seperti yang telah dijelaskan oleh Maulana Syeikh Abdul Aziz dalam Tafsir
Azizi.โ
Adapun ilmu ghaib yang
dzati, maka terkhusus milik
Allah taโala, seperti dalam firman-Nya,
ูู
ุนูููุฏููู ู
ูููุงุชูููุญู ุงููุบูููุจู ูุงู ููุนูููู
ููุงู ุงููุงูู ูููู
โDan
pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib, tidak ada yang mengetahuinya
kecuali Dia sendiri.โ (QS. Al Anโam,
59)
ูููู
ูุงู ุงูููููู ููููู
ู ุนูููุฏูู ุฎูุฒุขุฆููู ุงูููู ูู ูุงู ุงูุนูููู
ู ุงููุบูููุจู ูู ูุงู
ุงูููููู ููููู
ู ุงููููู ู
ููููู
โKatakanlah,
โAku tidak mengatakan kepadamu bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak
(pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa
aku seorang malaikat.โ (QS. Al Anโam,
50)
ูู
ููู ููููุชู ุงูุนูููู
ู ุงููุบูููุจู ููุฃูุณูุชูููุซูุฑูุชู ู
ููู ุงููุฎูููุฑู ูู ู
ูุง ู
ูุณูููููู
ุงูุณูููุกู
โDan
sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku menginginkan kebajikan
sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan tertimpa kemudharatan.โ (QS. Al Aโraf,
188)
ูููู
ูุงู ููุนูููู
ู ู
ููู ููู ุงูุณููู
ููุงุชู ูู ุงููุฃูุฑูุถู ุงููุบูููุจู ุงููุงูู ุงูููู
โKatakanlah,
โTidak seorangpun dilangit dan dibumi yang mengetahui perkara yang ghaib kecuali
Allah.โ (QS.
An Naml, 65)
ุงูููู
ุงูููู ุนูููุฏููู ุนูููู
ู ุงูุณููุงุนูุฉู ูู ููููุฒูููู ุงููุบูููุซู ูู ููุนูููู
ู ู
ูุง ููู
ุงููุฃูุฑูุญูุงู
ู
โSesungguhnya
Allah, hanya pada sisinya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat, dan Dia-lah
yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada didalam rahim.โ (QS. Luqman,
34)
Adapun ilmu ghaib yang
iโthoโi, maka sudah tetap seperti
yang sudah dijelaskan didepan.
Pengarang Al
Hawi berkata
setelah ayat ini,
ููุณูุฆูููููููู
ุนููู ุงูุณููุงุนูุฉู ุงููุงูููู ู
ูุฑูุณูุงูุงู
โMereka
menanyakan kepadamu tentang hari kiamat, โBilakah terjadinya.โ (QS. Al Aโraf,
187)
โPerkara yang wajib diimani
adalah Rasulullah SAW tidak akan berpindah dari dunia hingga Allah taโala
memperlihatkan kepada beliau semua yang ghaib yang akan terjadi didunia dan
akhirat, sehingga beliau mengetahuinya seperti halnya perkara itu adalah sebuah
keyakinan yang mantap, berdasarkan hadits yang telah datang,
ุฑูููุนูุชู
ููู ุงูุฏูููููุงู ููุฃูููุธูุฑู ูููููุงู ููู
ุงู ุงูููุธูุฑู ุงูููู ูููููู ููุฐููู
โDunia
diangkat kepadaku lalu aku melihatnya seperti aku melihat telapak tanganku
ini.โ
Dan telah datang hadits
yang menjelaskan bahwa beliau telah melihat surga dan segala isinya, neraka dan
segala isinya dan yang lainnya, yang hadits-hadits tersebut telah mutawattir,
namun beliau diperintahkan untuk menyembunyikan sebagiannya. (Al
Shawi jilid
2).
Al Shawi berkata setelah
ayat dibawah ini,
ูู
ููู ููููุชู ุงูุนูููู
ู ุงููุบูููุจู ููุฃูุณูุชูููุซูุฑูุชู ู
ููู ุงููุฎูููุฑู ูู ู
ูุง ู
ูุณูููููู
ุงูุณูููุกู
โDan
sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku menginginkan kebajikan
sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan tertimpa kemudharatan.โ (QS. Al Aโraf,
188)
โJika kalian mengatakan
bahwa itu adalah musykil beserta telah terdahulu kalau beliau mengetahui semua
keghaiban dunia dan akhirat, maka jawabannya adalah beliau mberkata seperti itu
untuk bertawadluโ atau ilmunya beliau pada yang ghaib adalah ilmu dari segi
keghaiban-keghaiban itu dipastikan kepada beliau untuk mengira-ngirakan sesuatu
yang telah dipastikan oleh Allah terjadinya. Sehingga maknanya juga, seandainya
ada padaku ilmu yang hakiki, yaitu dengan aku memastikan pada apa yang aku
inginkan terjadinya, maka pasti aku akan memperbanyak kebajikan.โ
Al Nawawi dalam syarahnya
berkata, โTidaklah mulia kedudukan Nabi SAW kecuali ilmu tentang ruh. Bagaimana
bisa, padahal beliau diberi ilmu tentang orang-orang awal dan akhir, dan dalam
ayat tidak ada petunjuk kalau beliau mengetahuinya. [ Hakam
eLChudrie
].