Bismillahirrohmaanirrohiim
Download Aplikasi persembahan PISS-KTB dan Islamuna ๐Ÿ‘‰ Download!

0509. Pengetahuan Tentang Yang Ghaib Bagi Para Nabi Dan Wali

Ketahuilah, sesungguhnya pengetahuan tentang yang ghaib (ilmu ghaib) telah tetap dalam Al Qurโ€™an, baik yang berupa dzati dan iโ€™thoโ€™i (pemberian), dan beriman kepadanya adalah fardlu hukumnya. Ilmu yang dzati khusus milik Allah taโ€™ala dan yang iโ€™thoโ€™i tetap pada para Nabi dan wali, seperti yang telah difirmankan Allah,
ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูู†ู’ ุงูŽู†ู’ุจุขุกู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ู†ููˆุญููŠู’ู‡ู ุงูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ
โ€œYang demikian itu adalah sebagian dari berita-berita ghaib yang kami wahyukan kepadamu (Muhammad).โ€(QS. Ali Imran, 44)
ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูู†ู’ ุงูŽู†ู’ุจุขุกู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ู†ููˆุญููŠู’ู‡ู ุงูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ
โ€œDemikian itu (adalah) diantara berita-berita tentang yang ghaib yang kami wahyukan kepadamu (Muhammad).โ€(QS. Yusuf, 102)
ุชูู„ู’ูƒูŽ ู…ู ุงูŽู†ู’ุจุขุกู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ู†ููˆุญููŠุกู‡ูŽุง ุงูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ
โ€œItu adalah diantara berita-berita penting tentang yang ghaib yang kami wahyukan kepadamu (Muhammad).โ€(QS. Hud, 49)
ูˆูŽ ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ู„ููŠูุทู’ู„ูุนูŽูƒูู…ู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ูˆูŽ ู„ูŽูƒูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ูŽ ูŠูŽุฌู’ุชูŽุจููŠ ู…ูู†ู’ ุฑูุณูู„ูู‡ู ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุดูŽุงุกู
โ€œDan Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepada kamu hal-hal yang ghaib, akan tetapi Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya diantara rasu-rasul-Nya.โ€ (QS. Ali Imran, 179)
ูˆูŽ ุนูŽู„ู‘ูŽู…ูŽูƒูŽ ู…ูŽุง ู„ูŽู…ู’ ุชูŽุนู’ู„ูŽู…ู ูˆูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ููŽุถู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุนูŽุธููŠู’ู…ุงู‹
โ€œ.. dan Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Dan adalah karunia Allah sangat besar atasmu.โ€(QS. An Nisaโ€™, 113)
ูˆูŽ ู„ูŽู…ู‘ูŽุง ุจูŽู„ูŽุบูŽ ุงูŽุดูุฏู‘ูŽู‡ู ุขุชูŽูŠู’ู†ุงูŽู‡ู ุญููƒู’ู…ุงู‹ ูˆูŽ ุนูู„ู’ู…ุงู‹
โ€œDan tatkala dia cukup dewasa Kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu.โ€ (QS. Yunus, 22)
ููŽูˆูŽุฌูŽุฏุงูŽ ุนูŽุจู’ุฏุงู‹ ู…ูู†ู’ ุนูุจูŽุงุฏูู†ุงูŽ ุขุชูŽูŠู’ู†ุงูŽู‡ู ุฑูŽุญู’ู…ูŽุฉู‹ ู…ูู†ู’ ุนูู†ู’ุฏูู†ุงูŽูˆูŽ ุนูŽู„ู‘ูŽู…ู’ู†ูŽุงู‡ู ู…ูู†ู’ ู„ูŽุฏูู†ุงู‘ูŽ ุนูู„ู’ู…ุงู‹
โ€œLalu mereka bertemu dengan seorang hamba diantara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari Kami.โ€ (QS. Al Kahfi, 65)
ูˆูŽ ู„ููˆุทุงู‹ ุขุชูŽูŠู’ู†ูŽุงู‡ู ุญููƒู’ู…ุงู‹ ูˆูŽ ุนูู„ู’ู…ุงู‹
โ€œDan kepada Nuh as, Kami telah berikan hikmah dan ilmu.โ€ (QS. Al Anbiyaโ€™, 74)
ููŽููŽู‡ู‘ูŽู…ู’ู†ุงูŽู‡ุงูŽ ุณูู„ูŽูŠู’ู…ูŽุงู†ูŽ ูˆูŽ ูƒูู„ุงู‘ู‹ ุขุชูŽูŠู’ู†ุงูŽู‡ู ุญููƒู’ู…ุงู‹ ูˆูŽ ุนูู„ู’ู…ุงู‹
โ€œMaka Kami telah memberikan pengertian kepada Sulaiman as tentang hukum (yang lebih tepat) dan kepada masing-masing mereka telah Kami berikan hikmah dan ilmu.โ€ (QS. Al Anbiyaโ€™, 79)
ูˆูŽ ู„ูŽู‚ูŽุฏู’ ุขุชูŽูŠู’ู†ุงูŽ ุฏูŽุงูˆูุฏูŽ ูˆูŽ ุณูู„ูŽูŠู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุนูู„ู’ู…ุงู‹ ูˆูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽุง ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ู„ู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ููŽุถู‘ูŽู„ูŽู†ุงูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ูƒูŽุซููŠู’ุฑู ู…ูู†ู’ ุนูุจูŽุงุฏูู‡ู ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ
โ€œDan sesungguhnya Kami telah memberi ilmu kepada Daud as dan Sulaiman as, dan keduanya mengucapkan, โ€œSegala puji bagi Allah yang melebihkan kami dari kebanyakan hamba-hamba-Nya yang beriman.โ€ (QS. An Naml, 15)
ูˆูŽ ู„ูŽู…ุงู‘ูŽ ุจูŽู„ูŽุบูŽ ุงูŽุดูุฏู‘ูŽู‡ู ูˆูŽ ุงุณู’ุชูŽูˆูŽู‰ ุขุชูŽูŠู’ู†ุงูŽู‡ู ุญููƒู’ู…ุงู‹ ูˆูŽ ุนูู„ู’ู…ุงู‹ ูˆูŽ ูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ู†ูŽุฌู’ุฒููŠ ุงู„ู’ู…ูุญู’ุณูู†ููŠู’ู†ูŽ
โ€œDan setelah Musa as cukup umur dan sempurna akalnya, Kami berikan kepadanya hikmah (kenabian) dan pengetahuan. Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.โ€ (QS. Al Qashash, 14)
ูˆูŽ ู…ูŽุง ู…ูู†ู’ ุบูŽุงุฆูุจูŽุฉู ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ุงูŽุกู ูˆูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู ุงูู„ุงู‘ูŽ ูููŠ ูƒูุชุงูŽุจู ู…ูุจููŠู’ู†ู
โ€œTiada sesuatupun yang ghaib dilangit dan bumi, melainkan (terdapat) dalam kitab yang nyata (lauhul mahfudz).โ€ (QS. An Naml, 75)
ุนูŽุงู„ูู…ู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ููŽู„ุงูŽ ูŠูุธู’ู‡ูุฑู ุนูŽู„ูŽู‰ ุบูŽูŠู’ุจูู‡ู ุงูŽุญูŽุฏุงู‹ ุงูู„ุงู‘ูŽ ู…ูŽู†ู ุงุฑู’ุชูŽุถูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู
โ€œ(Dia adalah Tuhan) yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu kecuali kepada rasul yang diridloi-Nya.โ€ (QS. Al Jin, 26-27)
ูˆูŽ ู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ุจูุถูŽู†ููŠู’ู†ู
โ€œDan dia (Muhammad) bukanlah seorang yang bakhil untuk menerangkan yang ghaib.โ€(QS. Al Takwir, 24)
Pengetahuan tentang yang ghaib bagi Nabi adalah kulli, bila dinisbatkan kepada pengetahuannya makhluk, dan juzโ€™i, bila dinisbatkan dengan pengetahuannya Allah, karena Nabi SAW mengetahui Lauhul Mahfudz yang didalamnya terdapat segala sesuatu sampai hari kiamat, artinya apa yang telah ada dan apa yang akan ada sampai hari kiamat, seperti yang telah dikatakan oleh pengarang kitab Al Burdah,
ูˆูŽ ู…ูู†ู’ ุนูู„ููˆู…ููƒูŽ ุนูู„ู’ู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽูˆู’ุญู ูˆูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽู„ูŽู…ู
โ€œDiantara ilmumu adalah mengetahui al lauh dan qalam.โ€
Syeikh Zaadah (: Muhammad bin Mustafa) dalam mensyarahi bait itu berkata, โ€œSesungguhnya min (ู…ูู†ู’) dalam bait itu adalah berfaidah tabโ€™idliyyah, artinya ilmu tentang lauh adalah sebagian dari ilmunya Nabi SAW, sehingga akan bertambah ilmu beliau tentang apa yang telah ada dan apa yang akan terjadi. Allah taโ€™ala berfirman,
ูˆูŽ ู„ุงูŽ ูŠูุญููŠู’ุทููˆู†ูŽ ุจูุดูŽูŠุฆู ู…ูู†ู’ ุนูู„ู’ู…ูู‡ู ุงูู„ุงู‘ูŽ ุจูู…ุงูŽ ุดูŽุงุกูŽ
โ€œDan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya.โ€(QS. Al Baqarah, 255)
Dalam Maโ€™alim Al Tanzil diterangkan, artinya mereka tidak akan bisa meliputi sesuatu dari ilmu ghaib kecuali pada sesuatu yang Dia kehendaki, yaitu dari apa yang telah diberi tahukan oleh para rasul.
Pengarang Al khazin berkata, โ€œArtinya Dia memperlihatkannya kepada mereka, dan mereka adalah para Nabi dan Rasul, supaya apa yang telah Dia perlihatkan kepada mereka, yaitu ilmu ghaib, menjadi petunjuk atas kenabian mereka, seperti firman-Nya,
ููŽู„ุงูŽ ูŠูุธู’ู‡ูุฑู ุนูŽู„ูŽู‰ ุบูŽูŠู’ุจูู‡ู ุงูŽุญูŽุฏุงู‹ ุงูู„ุงู‘ูŽ ู…ูŽู†ู ุงุฑู’ุชูŽุถูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู
โ€œMaka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang-pun tentang yang ghaib itu, kecuali kepada rasul yang diridloi-Nya.โ€ (QS. Al Jin, 26-27)
Pengarang Al Kabir berkata, โ€œMereka tidaklah mengetahui yang ghaib kecuali Allah taโ€™ala memperlihatkan kepada sebagian Nabi-Nya pada sebagian yang ghaib, seperti firman-Nya,
ุนูŽุงู„ูู…ู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ููŽู„ุงูŽ ูŠูุธู’ู‡ูุฑู ุนูŽู„ูŽู‰ ุบูŽูŠู’ุจูู‡ู ุงูŽุญูŽุฏุงู‹ ุงูู„ุงู‘ูŽ ู…ูŽู†ู ุงุฑู’ุชูŽุถูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู
โ€œ(Dia adalah Tuhan) yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu kecuali kepada rasul yang diridloi-Nya.โ€ (QS. Al- Jin, 26-27)
Dalam Al Baidlawi dijelaskan dibawah ayat ini,
ูˆูŽ ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ู„ููŠูุทู’ู„ูุนูŽูƒูู…ู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ูˆูŽ ู„ูŽูƒูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ูŽ ูŠูŽุฌู’ุชูŽุจููŠ ู…ูู†ู’ ุฑูุณูู„ูู‡ู ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุดูŽุงุกู
โ€œDan Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepada kamu hal-hal yang ghaib, akan tetapi Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya diantara rasu-rasul-Nya.โ€ (QS. Ali Imran, 179)
โ€œDan Allah tidak akan memberikan kepada seseorang dari kalian ilmu ghaib sehingga dia bisa melihat apa yang ada didalam hati, yaitu dari kekufuran dan iman, tetapi Allah memilih untuk kerasulan-Nya orang yang Dia kehendaki, lalu memberi wahyu dan mengabarkan kepadanya sebagian dari yang ghaib.โ€
Pengarang Al Khazin berkata, โ€œTetapi Allah memilih dari para Rasul-Nya lalu Dia memperlihatkan kepadanya hal yang ghaib yang Dia kehendaki.โ€
Dalam Al Jamal dijelaskan, โ€œMaknanya adalah tetapi Allah memilih dari para rasul-Nya orang yang Dia kehendaki lalu Dia memperlihatkan kepadanya hal yang ghaib.โ€
Dalam Al Jalalain diterangkan, โ€œTetapi Allah memilih orang yang Dia kehendaki lalu Dia memperlihatkan kepadanya keghaiban-Nya, seperti Nabi SAW bisa melihat keadaan orang munafik.โ€
Syeikh Ahmad, pengarang Al Shawi โ€˜Ala Al Jalalain, berkata, โ€œKecuali para rasul yang Dia telah memperlihatkan kepada mereka hal yang ghaib.โ€
Allah taโ€™ala berfirman,
ุงูŽู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ู†ู ุนูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูŽ ุฎูŽู„ูŽู‚ูŽ ุงู„ู’ุฅูู†ู’ุณูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ู‘ูŽู…ูŽู‡ู ุงู„ู’ุจูŽูŠูŽุงู†ูŽ
โ€œ(Tuhan) yang maha pemurah, yang telah mengajarkan Al Qurโ€™an. Dia menciptakan manusia. Mengajarnya al bayan.โ€ (QS. Ar Rahman, 1-4)
Pengarang Al Khazin berkata, โ€œAda yang mengatakan bahwa yang dikehendaki dari (al insaan) dalam ayat diatas adalah Muhammad SAW, (Dia telah mengajarkan kepadanya al bayan), artinya penjelasan dari apa yang telah ada dan apa yang akan ada, karena Dia memberi tahu tentang orang-orang awal dan akhir, dan hari pembalasan.โ€
Pengarang Al Shawi berkata, โ€œAda ulamaโ€™ yang mengatakan bahwa dia adalah Muhammad SAW, karena beliau adalah manusia sempurna, yang diinginkan dengan al bayan adalah mengetahui apa yang telah ada dan apa yang akan ada serta apa yang wujud.โ€ Seperti itulah penjelasan dari Sayyidi Maulana Syeikhul Muhadditsiin Ghulam Rasul Lailbury.
Allah taโ€™ala berfirman,
ูˆูŽ ู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ุจูุถูŽู†ููŠู’ู†ู
โ€œDan dia (Muhammad) bukanlah seorang yang bakhil untuk menerangkan yang ghaib.โ€(QS. Al Takwir, 24)
Pengarang kitab Al Khazin berkata, โ€œDia berkata, โ€œSesungguhnya Dia telah memberikan kepadanya pengetahuan tentang yang ghaib, maka tidaklah dia bakhil dengannya kepada kalian. Tetapi dia mengajarkannya dan mengabarkannya kepada kalian, dan dia tidak akan menyembunyikannya.โ€
Allah taโ€™ala berfirman,
ูˆูŽ ู†ูŽุฒู‘ูŽู„ู’ู†ุงูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจูŽ ุชูุจู’ูŠุงูŽู†ุงู‹ ู„ููƒูู„ู‘ู ุดูŽูŠุฆู
โ€œ.... dan Kami turunkan kepadamu al kitab (al Qurโ€™an) untuk menjelaskan segala sesuatu.โ€(QS. An Nahl, 89)
Dan tidaklah Aku meninggalkan dalam al Kitab sesuatu. Mujahid bin Ibnu Suraqah ra berkata, โ€œTidaklah ada sesuatu dalam alam kecuali sudah ada dalam Kitabullah.โ€ (Al Itqan).
Nabi saw mengetahui lauhul mahfudz yang didalamnya terdapat segala sesuatu sampai hari kiamat, seperti dalam firman Allah taโ€™ala,
ูˆูŽ ูƒูู„ู‘ู ุตูŽุบููŠู’ุฑู ูˆูŽ ูƒูŽุจููŠู’ุฑู ู…ูุณู’ุชูŽุทูŽุฑู’
โ€œDan segala (urusan) yang kecil maupun yang besar adalah tertulis.โ€
(QS. Al Qamar, 53)
ู„ุงูŽ ุญูŽุจู‘ูŽุฉู ูููŠ ุธูู„ูู…ูŽุงุชู ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู ูˆูŽ ู„ุงูŽ ุฑูŽุทู’ุจู ูˆูŽ ู„ุงูŽ ูŠูŽุงุจูุณู ุงูู„ุงู‘ูŽ ูููŠ ูƒูุชูŽุงุจู ู…ูุจููŠู’ู†ู
โ€œDan tidaklah jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi dan tidaklah sesuatu yang basah atau yang kering melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (lauhul mahfudz).โ€ (QS. Al Anโ€™am, 59)
ู„ุงูŽ ุงูŽุตู’ุบูŽุฑูŽ ู…ูู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูˆูŽ ู„ุงูŽ ุงูŽูƒู’ุจูŽุฑูŽ ุงูู„ุงู‘ูŽ ูููŠ ูƒูุชุงูŽุจู ู…ูุจููŠู’ู†ู
โ€œTidak ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang lebih besar itu, melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang nyata (lauhul mahfudz).โ€ (QS. Yunus, 61)
ูˆูŽ ูƒูู„ู‘ูŽ ุดูŽูŠุฆู ุงูŽุญู’ุตูŽูŠู’ู†ุงูŽู‡ู ูููŠ ุงูู…ุงูŽู…ู ู…ูุจููŠู’ู†ู
โ€œDan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab induk yang nyata (lauhul mahfudz).โ€ (QS. Yaa Siin, 12)
Shulthanul Auliyaโ€™ wa Burhanul Ashfiyaโ€™ Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Sirr Al Asrar berkata, โ€œBeliau bersabda, โ€œSesungguhnya diantara ilmu adalah seperti sesuatu yang tersimpan yang tidak akan bisa mengetahuinya kecuali para ulamaโ€™ Allah, maka ketika mereka menguasainya, maka ahli izzah tidak akan mengingkarinya. Orang arif (orang yang maโ€™rifat) akan mengatakan sesuatu yang ada dibawahnya sedangkan orang alim akan mengatakan sesuatu yang ada diatasnya, karena ilmunya arif adalah rahasia Allah taโ€™ala yang tidak akan mengetahuinya selain Dia kecuali pada apa yang Dia kehendaki, seperti firman-Nya,
ูˆูŽ ู„ุงูŽ ูŠูุญููŠู’ุทููˆู†ูŽ ุจูุดูŽูŠุฆู ู…ูู†ู’ ุนูู„ู’ู…ูู‡ู ุงูู„ุงู‘ูŽ ุจูู…ุงูŽ ุดูŽุงุกูŽ
โ€œDan mereka tidak mengetahui sedikitpun dari ilmu Allah melainkan sekedar yang dikehendaki-Nya.โ€ (Al Baqarah, 255)
Artinya para nabi dan wali, karena mereka bisa mengetahui rahasia dan sesuatu yang samar.โ€
Allah taโ€™ala berfirman,
ุงูŽ ููŽุชูุคู’ู…ูู†ู ุจูุจูŽุนู’ุถู ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ูˆูŽ ุชูŽูƒู’ููุฑููˆู†ูŽ ุจูุจูŽุนู’ุถู ููŽู…ุงูŽ ุฌูŽุฒุขุกู ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’ ุงูู„ุงู‘ูŽ ุฎูุฒู’ูŠูŒ ูููŠ ุงู„ู’ุญูŽูŠูŽุงุฉู ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠุงูŽ ูˆูŽ ูŠูŽูˆู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ูŠูุฑูŽุฏู‘ููˆู†ูŽ ุงูู„ูŽ ุงูŽุดูŽุฏู‘ู ุงู„ู’ุนูŽุฐูŽุงุจู (ุงู„ุจู‚ุฑุฉ 85)
โ€œApakah kamu beriman kepada sebagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebagian yang lainnya? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikan dari padamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat.โ€
Dalam Al Misykah Abdurrahman bin Aisyah berkata, โ€œRasulullah SAW bersabda,
ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฑูŽุจู‘ููŠ ุนุฒ ูˆ ุฌู„ ูููŠ ุงูŽุญู’ุณูŽู†ู ุตููˆุฑูŽุฉู ู‚ูŽุงู„ูŽ ูููŠู’ู…ูŽ ูŠูŽุฎู’ุชูŽุตูู…ู ุงู„ู’ู…ูŽู„ูŽุฃู ุงู„ู’ุฃูŽุนู’ู„ูŽู‰ ู‚ูู„ู’ุชู ุงูŽู†ู’ุชูŽ ุงูŽุนู’ู„ูŽู…ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ููŽูˆูŽุถูŽุนูŽ ูƒูŽูู‘ูŽู‡ู ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ูƒูŽุชููููŠ ููŽูˆูŽุฌูŽุฏู’ุชู ุจูŽุฑู’ุฏูŽู‡ุงูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุซูŽุฏู’ูŠููŠ ููŽุนูŽู„ูู…ู’ุชู ู…ูŽุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูˆูŽุงุชู ูˆูŽ ู…ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู
โ€œAku melihat Tuhanku azza wa jalla dalam bentuk yang paling indah. Dia berkata, โ€œTahukah kamu pada apa perkumpulan yang mulia berdebat?โ€ aku berkata, โ€œEngkau yang lebih tahu.โ€ Beliau berkata, โ€œLalu Dia menaruh telapak tangan-Nya diantara tulang bahuku kemudian aku merasakan dinginnya didadaku lalu aku bisa tahu apa yang ada dilangit dan apa yang ada dibumi.โ€
Kemudian belaiu membaca ayat,
ูˆูŽ ูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ู†ูุฑููŠ ุงูุจู’ุฑูŽุงู‡ููŠู’ู…ูŽ ู…ูŽู„ูŽูƒููˆุชูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูˆูŽุงุชู ูˆูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู ูˆูŽ ู„ููŠูŽูƒููˆู†ูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ
โ€œDan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim as tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) dilangit dan bumi. Dan (Kami memperlihatkannya) agar dia termasuk orang-orang yang yakin.โ€ (QS. Al Anโ€™am, 75)
Dalam Al Mirqah diterangkan, Ibnu Hajar berkata, โ€œArtinya semua yang ada dilangit bahkan apa yang ada diatasnya seperti yang telah diambil dari cerita miโ€™raj, dan semua yang ada dibumi yang tujuh lapis bahkan apa yang ada dibawahnya seperti yang telah beliau ceritakan, yaitu dari sapi, ikan yang ada diatas bumi. Artinya sesungguhnya Allah taโ€™ala telah memperlihatkan kepada Ibrahim as alam malakut langit dan bumi, dan membukakan pintu keghaiban untuknya.โ€
Dalam kitab Al Bukhari dijelaskan, Umar berkata, โ€œRasulullah SAW telah mendirikan suatu maqam lalu memberi tahu kami tentang awal penciptaan sampai masuknya penghuni surga kedalam surga dan penghuni neraka ketempatnya, yang akan menghapalnya orang yang menghapalkannya dan akan lupa padanya orang yang melupakannya.โ€
Dalam Al Muslim diterangkan, dari Hudzaifah, dia berkata, โ€œRasulullah SAW telah mendirikan pada kami sebuah maqam yang beliau tidaklah meninggalkan sesuatu yang ada dimaqam itu sampai datangnya hari kiamat. Jika beliau menceritakannya maka akan hapal orang yang menghapalkannya dan akan lupa orang yang melupakannya.โ€
Dijelaskan dalam Al Musnad dan Al Thabrani, Abu Dzarr ra berkata, โ€œKami telah meninggalkan Rasulullah SAW dan tidaklah burung menggerakkan sayapnya kecuali kami mengingat ilmu bersama beliau.โ€
Dalam Al Mirqah diterangkan, beliau memberi tahu mereka perkara yang telah lalu, yaitu dari ceritanya orang-orang awal sebelum kalian, dan perkara yang akan ada setelah kalian, artinya cerita orang-orang akhir dunia, dan keadaan semuanya diakhir perkaranya.
Dalam Al Zarqani โ€˜Ala Al Mawahib diterangkan, Imam Al Qasthalani berkata, โ€œTelah masyhur dan tersebar perkara beliau SAW diantara para sahabat akan bisa melihatnya beliau pada hal-hal yang ghaib.โ€
Al Allamah Al Zarqani berkata, โ€œHadits-hadits sudah mutawattir dan maknanya telah sepakat akan bisa melihatnya beliau pada yang ghaib.โ€
Dalam Al Shawi diterangkan, yang benar adalah sesungguhnya Nabi kita SAW tidak akan keluar dari dunia ini hingga Dia memperlihatkan kepada beliau kelima perkara itu namun beliau disuruh untuk menyembunyikannya.โ€
Dalam Tafsir Al Ahmadi dijelaskan, dan bagi kita untuk mengatakan bahwa ilmu tentang kelima perkara itu meskipun tidak akan memilikinya kecuali Allah, namun boleh jika Dia mengajarkannya kepada orang yang Dia kehendaki, yaitu dari orang yang Dia cintai dan para wali-Nya dengan qarinah firman-Nya,
ุงูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ูŽ ุนูŽู„ููŠู’ู…ูŒ ุฎูŽุจููŠู’ุฑูŒ
โ€œSesungguhnya Allah taโ€™ala maha mengetahui lagi maha mengenal.โ€ (QS. Luqman, 34)
Dengan menjadikan lafal khabiir bermakna al mukhbir (: yang memberi berita).โ€
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Al Fath Al Rabbani berkata, โ€œDan ketika seorang wali quthub bisa mengetahui amalnya penghuni dunia, bagian-bagian mereka, taโ€™wilan perkara mereka, bisa melihat gudangnya rahasia dan tidak samar bagi mereka sesuatu di dunia, yaitu dari kebaikan dan kejelekan, karena dia adalah satu-satunya orang yang dipercaya oleh Sang Penguasa, pengganti para nabi dan Rasul-Nya dan kepercayaan kerajaan.โ€ Maka itu adalah keadaan wali quthub dizamannya.
Dalam Al Fuyudl Al Haramain dijelaskan, telah dianugerahkan kepadaku dari langkah beliau SAW cara naiknya seorang hamba dari tempatnya ketempat yang suci sehingga akan menjadi jelas baginya segala sesuatu, seperti yang telah diceritakan dalam kisah miโ€™raj.
Kemudian ditempat yang lain dia berkata, โ€œOrang arif akan tertarik kedaerah kebenaran sehingga dia akan menjadi berada disisi Allah, lalu akan menjadi jelas baginya segala sesuatu, seperti yang telah dijelaskan oleh Maulana Syeikh Abdul Aziz dalam Tafsir Azizi.โ€
Adapun ilmu ghaib yang dzati, maka terkhusus milik Allah taโ€™ala, seperti dalam firman-Nya,
ูˆูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽู‡ู ู…ูŽููŽุงุชููŠู’ุญู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ู„ุงูŽ ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ูู‡ุงูŽ ุงูู„ุงู‘ูŽ ู‡ููˆูŽ
โ€œDan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri.โ€ (QS. Al Anโ€™am, 59)
ู‚ูู„ู’ ู„ุงูŽ ุงูŽู‚ููˆู„ู ู„ูŽูƒูู…ู’ ุนูู†ู’ุฏููŠ ุฎูŽุฒุขุฆูู†ู ุงู„ู„ู‡ู ูˆูŽ ู„ุงูŽ ุงูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจูŽ ูˆูŽ ู„ุงูŽ ุงูŽู‚ููˆู„ู ู„ูŽูƒูู…ู’ ุงูู†ู‘ููŠ ู…ูŽู„ูŽูƒูŒ
โ€œKatakanlah, โ€œAku tidak mengatakan kepadamu bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang malaikat.โ€ (QS. Al Anโ€™am, 50)
ูˆูŽ ู„ูŽูˆ ูƒูู†ู’ุชู ุงูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจูŽ ู„ูŽุฃูŽุณู’ุชูŽูƒู’ุซูŽุฑู’ุชู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽ ู…ูŽุง ู…ูŽุณู‘ูŽู†ููŠูŽ ุงู„ุณู‘ููˆุกู
โ€œDan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku menginginkan kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan tertimpa kemudharatan.โ€ (QS. Al Aโ€™raf, 188)
ู‚ูู„ู’ ู„ุงูŽ ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ู ู…ูŽู†ู’ ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูˆูŽุงุชู ูˆูŽ ุงู„ูŽุฃูŽุฑู’ุถู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจูŽ ุงูู„ุงู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ู
โ€œKatakanlah, โ€œTidak seorangpun dilangit dan dibumi yang mengetahui perkara yang ghaib kecuali Allah.โ€ (QS. An Naml, 65)
ุงูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽู‡ู ุนูู„ู’ู…ู ุงู„ุณู‘ูŽุงุนูŽุฉู ูˆูŽ ูŠูู†ูŽุฒู‘ูู„ู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุซูŽ ูˆูŽ ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ู ู…ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุญูŽุงู…ู
โ€œSesungguhnya Allah, hanya pada sisinya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat, dan Dia-lah yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada didalam rahim.โ€ (QS. Luqman, 34)
Adapun ilmu ghaib yang iโ€™thoโ€™i, maka sudah tetap seperti yang sudah dijelaskan didepan.
Pengarang Al Hawi berkata setelah ayat ini,
ูŠูŽุณู’ุฆูŽู„ููˆู†ูŽูƒูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ุณู‘ูŽุงุนูŽุฉู ุงูŽูŠุงู‘ูŽู†ูŽ ู…ูุฑู’ุณูŽุงู‡ุงูŽ
โ€œMereka menanyakan kepadamu tentang hari kiamat, โ€œBilakah terjadinya.โ€ (QS. Al Aโ€™raf, 187)
โ€œPerkara yang wajib diimani adalah Rasulullah SAW tidak akan berpindah dari dunia hingga Allah taโ€™ala memperlihatkan kepada beliau semua yang ghaib yang akan terjadi didunia dan akhirat, sehingga beliau mengetahuinya seperti halnya perkara itu adalah sebuah keyakinan yang mantap, berdasarkan hadits yang telah datang,
ุฑูููุนูŽุชู’ ู„ููŠ ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠุงูŽ ููŽุฃูŽู†ู’ุธูุฑู ูููŠู’ู‡ุงูŽ ูƒูŽู…ุงูŽ ุงูŽู†ู’ุธูุฑู ุงูู„ูŽู‰ ูƒูŽูู‘ููŠ ู‡ูŽุฐูู‡ู
โ€œDunia diangkat kepadaku lalu aku melihatnya seperti aku melihat telapak tanganku ini.โ€
Dan telah datang hadits yang menjelaskan bahwa beliau telah melihat surga dan segala isinya, neraka dan segala isinya dan yang lainnya, yang hadits-hadits tersebut telah mutawattir, namun beliau diperintahkan untuk menyembunyikan sebagiannya. (Al Shawi jilid 2).
Al Shawi berkata setelah ayat dibawah ini,
ูˆูŽ ู„ูŽูˆ ูƒูู†ู’ุชู ุงูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจูŽ ู„ูŽุฃูŽุณู’ุชูŽูƒู’ุซูŽุฑู’ุชู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽ ู…ูŽุง ู…ูŽุณู‘ูŽู†ููŠูŽ ุงู„ุณู‘ููˆุกู
โ€œDan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku menginginkan kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan tertimpa kemudharatan.โ€ (QS. Al Aโ€™raf, 188)
โ€œJika kalian mengatakan bahwa itu adalah musykil beserta telah terdahulu kalau beliau mengetahui semua keghaiban dunia dan akhirat, maka jawabannya adalah beliau mberkata seperti itu untuk bertawadluโ€™ atau ilmunya beliau pada yang ghaib adalah ilmu dari segi keghaiban-keghaiban itu dipastikan kepada beliau untuk mengira-ngirakan sesuatu yang telah dipastikan oleh Allah terjadinya. Sehingga maknanya juga, seandainya ada padaku ilmu yang hakiki, yaitu dengan aku memastikan pada apa yang aku inginkan terjadinya, maka pasti aku akan memperbanyak kebajikan.โ€
Al Nawawi dalam syarahnya berkata, โ€œTidaklah mulia kedudukan Nabi SAW kecuali ilmu tentang ruh. Bagaimana bisa, padahal beliau diberi ilmu tentang orang-orang awal dan akhir, dan dalam ayat tidak ada petunjuk kalau beliau mengetahuinya. [ Hakam eLChudrie ].

Dokumen Terkait