Bismillahirrohmaanirrohiim

5812. BEGINILAH CARA MENSUCIKAN MULUT JIKA TERKENA NAJIS

PERTANYAAN :

Assalamualaikum. Jika ada seorang muslim yang meminum minuman yang mengandung najis atau najis, itu cara menyucikannya pada mulut, apakah cukup dengan berkumur saja atau perlu juga memasukkan air ke kerongkongan ? Sampai batas mana dari bagian mulut yang dalam najis itu tidak terhukumi? [Penyimak Bangsa].

JAWABAN :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Jika ada seorang muslim yang meminum minuman yang mengandung najis atau najis, maka cara menyucikan mulut nya adalah dengan membasuh mulutnya sampai kerongkongan yang termasuk batas zhohir, yaitu makhrojnya ha', ada pendapat yang mengatakan makhrojnya kho'. Wallohu a'lam. [Anake Garwane Pake, Muchcin Chafifi, Moh Showi].

Ibarot :

- KitabIs’adur Rafiqjuz 1 halaman 75:

ﺃَﻣَّﺎ ﺑَﺎﻃِﻨُﻪُ ﻛَﺒَﺎﻃِﻦِ ﺍﻟﻌَﻴْﻦِ ﻭَﺍﻟﻔَﻢِ ﻭَﺍﻷﻧْﻒِ ﻭَﺇﻥْ ﻇَﻬَﺮَﺑِﻨَﺤْﻮِ ﻗَﻄْﻊٍ . ﺇﺫِ ﺍﻟﻌِﺒْﺮَﺓُ ﺑِﺎﻷﺻْﻞِ . ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺟُﻌِﻞَ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ ﻇَﺎﻫِﺮًﺍ ﻟِﻐَﻠَﻈِﻬﻀﺎ , ﻓَﻼَ ﻳَﺠِﺐُ ﻏَﺴْﻠُﻪُ .
“Adapun bagian dalam dari muka, seperti bagian dalam mata, mulut dan hidung, meskipun nampak karena terpotong. Karena pandangan hukum adalah pada asalnya, dan sesungguhnya bagian dalam tersebut dikenakan hukum najis pada lahirnya adalah karena najis yang berat, maka bagian dalam tersebut tidak wajib dibasuh.

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1/113-114 : 
ﺧﺎﺗﻤﺔ : ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻓﻠﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻏﺮﺓ ﻟﻴﻐﺴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻭﻻ ﻳﺒﺘﻠﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎ ، ﻭﻻ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﻛﻼ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ، ﻭﺃﻗﺮﻩ . 

Penutup : Apabila seseorang membasuh mulutnya yang terkena najis maka hendaklah dia bersungguh-sungguh / berusaha keras dalam berkumur agar anggota yang masih berada dalam batas anggota zdahir menjadi terbasuh. Dan hendaklah dia tidak mengkonsumsi makanan dan minuman sebelum dia membasuh mulutnya supaya dia tidak memakan najis. Imam Nawawi mengutip keterangan ini dalam kitab al-Majmu' dari Imam al-Juwaini, dan saya juga mentaqrirnya.

شرح البهجة الوردية . الجز 1. صفحة 226
( فَرْعٌ ) إذَا غَسَلَ فَمَهُ الْمُتَنَجِّسَ فَلْيُبَالِغْ فِي الْغَرْغَرَةِ لِيَغْسِلَ كُلَّ مَا فِي حَدِّ الظَّاهِرِ وَلَا يَبْتَلِعُ طَعَامًا وَلَا شَرَابًا قَبْلَ غَسْلِهِ لِئَلَّا يَكُونَ آكِلًا لِنَجَاسَةٍ نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْجُوَيْنِيِّ وَأَقَرَّهُ .

المجموع شرح المهذب . الجز 2. صفحة 601
(التاسعة) قال الشيخ أبو محمد الجويني في كتاب التبصرة في الوسوسة إذا غسل فمه النجس فليبالغ في الغرغرة ليغسل كل ما هو في حد الظاهر ولا يبتلع طعاما ولا شرابا قبل غسله لئلا يكون أكل نجاسة .

حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب
قوله: (في حد ظاهر فم) وهو مخرج الحاء على المعتمد. وقيل : مخرج الخاء. والباطن ما بعد ذلك وهو مخرج الهمزة والهاء

حاشية الجمل على المنهج
قوله في حد ظاهر فم وهل يلزمه تطهير ما وصلت إليه من حد الظاهر حيث حكمنا بنجاستها أو يعفى عنه فيه نظر ولا يبعد العفو ا ه م ر ا ه سم على حج وعليه لو كان في الصلاة وحصل له ذلك لم تبطل به صلاته ولا صومه إذا ابتلع ريقه ولو قيل بعدم العفو في هذه الحالة لم يكن بعيدا لأن هذه حصولها نادر وهي شبيهة بالقيء وهو لا يعفى عن شيء منه اللهم إلا أن يقال إن كلامه مفروض فيما لو ابتلي بذلك كدم اللثة إذا ابتلي به ا ه ع ش على م ر قوله أيضا في حد ظاهر فم بأن انصبت من دماغه في الثقبة النافذة منه إلى أقصى الحلق فوق الحلقوم فلو لم تصل إلى حد الظاهر من الفم وهو مخرج الخاء المعجمة وكذا المهملة عند المصنف بأن كانت في حد الباطن وهو مخرج الهاء والهمزة

فتح المعين هامش إعانة الطالبين ج ١ ص ١١٤-١١٥ مكتبة الشاملة
فلو تنجس فمه كفى أخذ الماء بيده إليه وإن لم يعلها عليه - كما قال شيخنا - ويجب غسل كل ما في حد الظاهر منه ولو بالادارة،
كصب ماء في إناء متنجس وإدارته بجوانبه.
ولا يجوز له ابتلاع شئ قبل تطهير فمه، حتى بالغرغرة.

إعانة الطالبين ج ١ ص ١١٥ مكتبة الشاملة
(قوله: ما في حد الظاهر منه) أي من الفم ومخرج الخاء منه.

LINK ASAL :


.
Back To Top