PERTANYAAN :

FauZandzz AHmad
Assalamu'alaikum wa rohmatullah wa barakatuh. . .n(akad nikah tanpa ijab dan qobul versi guru thoriqoh.). Mau tanya : Minggu kmrin sya ikut teman saya melamar ceweknya untuk khitbah.Ikut jug kelwarga teman sya, skitar 30 org.Ktika khitbah sudah d restui kLwrg si cwek, paman si cwek malah mengusulkan kpda ayahnya si cwek untk lagsug di akad sirri saja.Sang ayah pun, memangil tman sya untk duduk di hadapanya,bilang seperti ini:" apakah kamu sudah siap untk menikah, sudah menganalisa anak saya dhahir bathin?"teman sya mengiyakan.Sang ayah memanggil anaknya untk duduk d samping ayahnya. DanBilag bgini kpad tman saya: " benar ini prmpuan yg kmu maksud? Tidak salah?Teman saya membenarkan. .Trus sang ayang bilag k anaknya, begini: bener ini laki laki yag kmu maksud?Anaknya jug membenarkan.Trus,sang ayah bilang lagi k tman sya: biasanya kalau akad nikah ada maharnya, kamu berani byar berapa buat anak saya?
Lalu tman saya menyodorkan uang 500 ribu khdapan cweknya. Tnpa bcra. Sang ayah tiba tiba langsug mendoakan tman sya dan anaknya yg di amini sluruh tamu yg hadir, dgn sakral dan khidmat.Habis doa, sang ayah mengatakan kalau anaknya sudah halal, trserh mau di apakan. Hadirin kaget, si paman tadi bilag: pihak kLwrga laki laki mau proses akad yg seprti biasanya saja. .Sang ayah menjawb:kalau yg ada sighatnya itu skedar plajaran saja. . Silahkan dri para hdrin kalau kberatan dgn apa yg say lakukan tadi, berpndapt dan menyampaikan penafsiranya. . . Berkali kali sang ayah brkata demikian, para hdrin hanya diam, dan akhrnya, mrka brbcra, sah. . Sah. . . Sah. . . Sah. . . Pertanyaan : sang ayah adalah guru thoriqoh yang d segani di kabupaten saya, sah kah akad nikah dalam kejadian ini ? Sekarang teman saya sudah nginep di rumah istrinya, dan mungkin trjdi dukhul. .
All. . . Sekalian dengan solusinya. Bgaimana ? Soalnya, teman saya mungkin brPndapt seprti ini: ayahnya langsung yang menghalalkan anaknya kepadaku, ayahnya tntu lbh tau dan mengerti konsekwensinya jika anak trnyata tidak halal dgn pROses akad seprti dalam diskripsi pertanyaan di atas. . .. . .

JAWABAN :

> Hasyim Toha 
Perkataan di atas kalau mau disimpulkan :
wali : "bener ini perempuan yg kau maksud?"
calon lk : "bener"
wali : "bener laki2 ini yg kamu maksud?"
calon pr : "bener"
Demikian bukan ijab qobul tapi tanya jawab... sehingga para saksi geleng2 kepala terpaksa saja bilang SAH...SAH... SAH... 
Hanya ayahnya yg menghalalkan tapi bukan berarti halal menurut syari'at... Mufakat diantara 4 madzhab bahwa ijab qobul adalah rukun nikah.
Ibnu Al-Ihsany > Hibah, bai', tamlik, shodaqoh yg dikhilafi apakah harus dg lafadz yg shorih atau kinayah yg kduax (shorih / kinayah ) mengarah ke ijab qobul pernikahan ?
Menghalalkan tidak berarti memiliki (tamlik)... mufakat 4 madzhab menggunakan shighat IHLAL (menghalalkan) IBAHAH (membolehkan) I'ARAH (meminjamkan) ROHN (mengadaikan) TAMATTU' (bersenang-senang / mut'ah). 
Lafazh2 di atas tidak bisa disebut AKAD dan tidak bisa dijadikan sebab memiliki istri. 'ibarot (AL-MAUSU'AH AL-FIQHIYAH) :

وهو ما لا خلاف في عدم الانعقاد به، وهو لفظ الإباحة والإحلال والإعارة والرهن والتمتع، وذلك لعدم تمليك المتعة في كل منها، أي أن كل لفظ من هذه الألفاظ ليس بسبب لملك المتعة.

Shighot itu bentuk, tidak ada shighot ijab qobul artinya tidak ada bentuk ijab qobul. Memang madzhab hambali dan hanafi membolehkan dg lafazh kinayah... tapi kalau MU'ATHOH tetap mengharamkan alias tidak sah....

صرح الحنفية والحنابلة بأن النكاح لا ينعقد بالتعاطي احتراما للفروج أي لخطر أمرها وشدة حرمتها فلا يصح العقد عليها إلا بلفظ صريح أو كناية.

Kesimpulan : NIKAH tanpa ijab qobul atau tidak ada lafazh yg menunjukkan sahnya ijab qobul baik shoreh ataupun kinayah.... Jumhur ulama' menyatakan TIDAK SAH... tok... tok.... tok..

Solusi : kalau bapaknya tidak mau mengulang akad nikah dg ijab qobul... maka bapak tsb bisa digolongkan ADHOL sah nikah diam-diam pake tahkim... selesai urusan.

> Ulilalbab Hafas 
Kemungkinan besar thoriqoh sesat, karena sudah bertentangan dengan hukum syariat. Ini ibaratnya..
ولفظ.مايشتق من تزويج اوانكاح ولوبعجمية يفهم معناها العاقدان والشاهدان وان احسن العقدان العربيةاعتبارا بالمعنى فلا يصح بغيرذالك كلفظ بيع.وتمليك وهبة.لخبر مسلم

Riwayat imam muslim
اتقوا الله فى انساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمت الله

من تصوف ولم يتفقه تزندق

Tinggalkan guru seperti itu

Make ibarat yg ini aja...
فوجب الوقوف معهما تعبدا واحتياطا، لأن النكاح ينزع إلى العبادات لورود الندب فيه، والأذكار في العبادات تتلقى من الشرع

Urusan zina jgn dianggap remeh karna konsekuensinya adalah Di HAD... Apapun yg terjadi... Nikah lah lagi...

Tidak segampang itu kang...
أما الحنفية والمالكية فلا يشترطون في عقد النكاح هذين اللفظين، فيصح عندهما بكل لفظ يدل على التأبيد مدة الحياة، كأنكحت وزوجت وملكت وبعت ووهبت ونحوها، إذا قرن بالمهر ودل اللفظ على الزواج. انتهى

Maksud dari imam hanafi&malikiy.. Ini masalah pemakian lafad nya.. Bukan masalah aqadnya.

Fokus

إذا قرن بالمهر ودل اللفظ على الزواج. انتهى

Seperti apa kata ibnu toha..d atas bukan shighot. Tp masih tahaf tanya jawab.. Ibarat jual beli.. Belum mengadakan aqad tp masalah harga sudah dil
Ini adalah sighot :
لفظ يدل على التأبيد مدة الحياة، كأنكحت وزوجت وملكت وبعت ووهبت ونحوها، إذا قرن بالمهر ودل اللفظ على الزواج. انتهى

> Brojol Gemblung 
MAU GURU THORIQOH KEK, ATAU APA KEK.. KALAU SUDAH TIDAK SESUAI DENGAN KONSEP DAN PROSEDUR HUKUM YA TETAP TIDAK SAH AKADNYA ITU.
PRAKTEK SEMACAM ITU BAGIAN DARI MBIDENGAH MUNKAROH MUSYADDADAH.. BAATHILUN BAATHILUN BAATHILUN....
Guru kakak saya namanya KH. Thaifur Aly Wafa, beliau pengarang Bulghah al-ThullabFiy Talkhish Fatawa al-Anjaab dan sekaligus Mursyid dari Thariqah Naqsyabandiyyah, kediaman beliau tidak jauh dari gubuk saya, selama ini belum pernah saya mendengar bahkan tak pernah sekalipun beliau berlaku sebagaimana dalam postingan.
Aneh bin ajaib bila ada guru thariqah yg mencoba berhaqiqat tanpa bersyari'at...?!

> Raden Mas LeyehLeyeh 
Kesimpulan pertanyaan : 
1. "apakah kamu sudah siap untk menikah, sudah menganalisa anak saya dhahir bathin?" ; jawab : "iya"
= Bukan AKAD

2. " benar ini prmpuan yg kmu maksud? Tidak salah?" ; jawab : "iya"
= Bukan AKAD

3. Habis doa, sang ayah mengatakan kalau anaknya sudah halal, trserh mau di apakan. 
= seandainya maksud si bapak adalah mengatakan ucapan sejenis lafadz AHLALTUKA ... sepertinya yg ini jg gak shoreh, krn bukan ANKAHTUKA /ZAWWAJTUKA 

Jadi kesimpulannya ... ?? TIDAK SAH ,, Klirrr ... ??

( لا بكناية ) في الصيغة كأحللتك بنتي فلا يصح النكاح ( قطعا ) وإن نوى بها النكاح وتوفرت القرائن على ذلك لأنه لا مطلع للشهود المشترط حضورهم لكل فرد فرد منه على النية ، وبه فارق البيع وإن شرط فيه الإشهاد على ما مر فيه ، وقوله ذلك غير مؤثر لأن الشهادة على اقترانها بالعقد لا على نفس العقد ، ولو استخلف قاض فقيها في تزويج امرأة اشترط اللفظ الصريح ، ولو قال زوجك الله بنتي لم يصح كما نقله المصنف عن الغزالي وأقره بناء على أن ذلك كناية وهو [ ص: 213 ] كذلك وإن نقل الرافعي عن العبادي ما يقتضي صراحته ، وخرج بقولنا في الصيغة الكناية في المعقود عليه كما لو قال أبو بنات زوجتك إحداهن أو بنتي ، أو فاطمة ونويا معينة ولو غير المسماة فإنه يصح ، ويفرق بأن الصيغة هي المحللة فاحتيط لها أكثر ، ولا يكفي زوجت ابنتي أحدكما مطلقا ( ولو قال ) الولي ( زوجتك ) إلى آخره ( فقال ) الزوج ( قبلت ) مطلقا ، أو قبلته ولو في مسألة المتوسط على ما مر ( لم ينعقد ) النكاح ( على المذهب ) لانتفاء لفظ النكاح ، أو التزويج كما مر ، وفي قول ينعقد بذلك لأنه ينصرف إلى ما أوجبه الولي فإنه كالمعاد لفظا كما هو الأصح في نظيره من البيع ، وفارق الأول بأن القبول وإن انصرف إلى ما أوجبه البائع إلا أنه من قبيل الكنايات والنكاح لا ينعقد بها بخلاف البيع ، وقيل بالمنع قطعا ، وقيل بالصحة قطعا ( ولو ) ( قال ) الزوج للولي ( زوجني بنتك فقال الولي زوجتك ) بنتي إلى آخره ( أو ) ( قال الولي ) للزوج ( تزوجتها ) أي بنتي ( فقال ) الزوج ( تزوجت ) ها إلى آخره ( صح ) النكاح فيهما بما ذكر للاستدعاء الجازم الدال على الرضا ، وفي الصحيحين { أن خاطب الواهبة قال للنبي صلى الله عليه وسلم زوجنيها ، فقال زوجتكها } ولم ينقل أنه قال بعده تزوجتها ولا غيره ، وخرج بزوجني : تزوجني أو زوجتني وتتزوجها مني فلا يصح لانتفاء الجزم ، نعم إن قبل ، أو أوجب ثانيا صح ، ولا يصح أيضا قل تزوجتها ، أو زوجتها لأنه استدعاء للفظ دون التزويج ، ولا زوجت نفسي ، أو ابني من بنتك لأن الزوج غير معقود عليه وإن أعطي حكمه في نحو أنا منك طالق مع النية .

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج

> Jaka Perkasza 
ini mungkin bisa membantu;
اما الاجاب فان العلماء متفقون على انه يصح بلففظ النكاح والتزويج"وما اشتق منهما مثل زوجتك او انكتك: لدلالة هذين اللفظين صراحة على المقصود: واختلفوا فى انعقاده بغير هذين اللفظين,كلفظ الهبة او البيع او التمليك او الصدقة فاجازة الاحناف والثور وابوعبيد وابو داود: لانه عقد يعتبر فيه النية,ولا يشترط فى صحته اعتبار اللفظ المخصوص: بل المعتبر فيه اي لفظ اذا اتفق فهم المعنى الشرعى منه: اي اذا كان بينه وزبين المعنى الشرعي مشاركة لان النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلا امراة فقال قد ملكتكها بما معك من القرأن

Nah di atas kalo kita cermati ter nyata ada tamlik, mungkin pendapat hanafiyeh yg di buat pedoman. Mungkin ibarat yg di pake guru mursyid tadi. ibarat yg ana tampilkan,bukan berarti saya mendukung si guru torikoh tadi, hanya saja biiar kita dak syu'don saja.  Kita juga sama sama dak tau alasan guru torikoh tadi, saya hanya menebak nebak alasannya guru torikoh tadi, namanya nebak bisa cocok bisa tidak, cuman berbeda boleh, tapi jangan buat balasan untuk menjelek jelekkan seseorang. masalah nya kita hidp ini belum pinal siapa yg selamat juga belum tau, saya hanya berusaha untuk tdh syu'don,

> Lalu Habib Khatim
 نحن نحكم بالظواهر لا بالسرائر

Setuju, seperti kang Brojol dawuhkan. Aneh bin ajaib bila ada guru thariqah yg mencoba berhaqiqat tanpa bersyari'at...?

4. إنَّ الطَّرِيقَ شَرِيعَةٌُ وَطَرِيقَةٌ # وَحَقِيقَةُ فَاسْمَعْ لَهَا مَا مُثِّلا
5 فَشَرِيعَةٌ كَسَفِينَة وَطَرِيقَةٌ # كَالبَحْرِ ثُمَّ حَقِيقَةٌ دُرٌّ غَلاَ
6 فَشَرِيعَةٌ أَخْذٌ بِدِينِ الخَالِقِ # وَقِيَامُهُ بَالأَمْرِ وَالنَّهْيِ انْجَلاَ
7 وَطَرِِيقَةٌ أَخْذٌ بِأَحْوَطَ كَالوَرَع # وَعَزِيمَةُ كَرِيَاضَةٍ مُتَبَتِّلا
8 وَحَقِيقَةُ لَوُصُولُهِ لِلمَقْصِدِ # وَمُشَاهَدٌ نُورُ التّجَلِّي بِانجَلاَ
9. مَنْ رَامَ دُرًّا للِسَّفِينَةِ يَرْكَبُ # وَيَغُوصُ بَحْرً ثُمَّ دُرٌّ حَصَّلا
10. وَكذَا الطَّرِيقَةُ والحَقِيقَةُ يَا أخي # مِنْ غَيْرِ فِعْلِ شَرِيْعةٍ لَنْ تَحْصُلا
هداية الاذكياء

> Rampak Naung
Sang Wali sudah menyebut lafad nikah. tapi tak biasa dipakai di kalangan kita.
" apakah kamu sudah siap untk menikah, sudah menganalisa anak saya dhahir bathin?"teman sya mengiyakan.Sang ayah memanggil anaknya untk duduk d samping ayahnya. DanBilag bgini kpad tman saya: " benar ini prmpuan yg kmu maksud? Tidak salah?Teman saya membenarkan. .Trus sang ayang bilag k anaknya, begini: bener ini laki laki yag kmu maksud?Anaknya jug membenarkan.
Praktek di atas menurut 4 madzhab tidak sah. Karena tidak ada shighot. Dan dialog wali tersebut sebatas menanyakan kemantapan niat mau menikah dan kebenaran wanita dan lelaki yang dimaksud.

 وبناء على ما تقدم فإن النكاح يعتبر صحيحا إن كان أبوك وزوجك قد تلفظ كل منهما بما يدل على الإيجاب والقبول كأن يسأل الشهود أباك مثلا: هل تزوج ابنتك فلانة من فلان؟ فيقول نعم زوجتها منه أو أنكحتها إياه ونحو ذلك من كل صيغة تجزئ في النكاح، ثم يقول الزوج: قبلت مثلا ونحوها. وإن كان الأب والزوج لم يتلفظا بما يدل على صيغة النكاح بل حصل الاكتفاء بموافقتهما على عقد النكاح فقط فهذا النكاح باطل عند جماهير أهل العلم لتخلف أحد أركانه وهو صيغة الإيجاب والقبول ولا بد من إعادته.وصيغةُ الإيجاب والقبول ليست مقصورة فقط على صيغة زوجتك ابنتي قبلت، فلأهل العلم تفصيل في تلك الصيغة فعند الحنابلة والشافعية لا تصح إلا بلفظ مشتق من لفظ التزويج والإنكاح كأنكحتك أو زوجتك فقط، ولم يشترط ذلك المالكية والحنفية بل قالوا ينعقد النكاح بما يدل على التأبيد مثل أنكحتُ أو ملكتُ وكذلك وهبتُ ونحوها مع ذكر الصداقففي الموسوعة الفقهية: واستثنى بعض الفقهاء من هذا الأصل عقد النكاح، فلا يصح إلا بلفظ النكاحوالزواج ومشتقاتهما، كما ذهب إليه الشافعية، والحنابلة، قال الشربيني: ولا يصح إلا بلفظ اشتق من لفظ التزويج أو الإنكاح، دون لفظ الهبة والتمليك ونحوهما كالإحلال والإباحة، لأنه لم يذكر في القرآن سواهما فوجب الوقوف معهما تعبدا واحتياطا، لأن النكاح ينزع إلى العبادات لورود الندب فيه، والأذكار في العبادات تتلقى من الشرع.وقال الحجاوي من الحنابلة: ولا يصح إيجاب إلا بلفظ أنكحت أو زوجت .. ولا يصح قبول لمن يحسنها إلا بقبلت تزويجها أو نكاحها، أو هذا التزويج أو هذا النكاح، أو تزوجتها، أو رضيت هذا النكاح، أو قبلت فقط أو تزوجت.أما الحنفية والمالكية فلا يشترطون في عقد النكاح هذين اللفظين، فيصح عندهما بكل لفظ يدل على التأبيد مدة الحياة، كأنكحت وزوجت وملكت وبعت ووهبت ونحوها، إذا قرن بالمهر ودل اللفظ على الزواج. انتهى.وذهب جماعة من أهل العلم إلى صحة النكاح وانعقاده بما عده الناس نكاحا بأي لفظ، ولكن الراجح مذهب الجمهور كما بينا في الفتوى رقم: 139073.وفي حال فساد النكاح فعليك الآن الابتعاد عن زوجك فورا، ويكفيك إعادة النكاح بواسطة تلفظ أبيك وزوجك بصيغتي الإيجاب والقبول بحضور شاهدي عدل ويعتبر هذا عقدا جديدا.ولا يشترط ذكر المهر لأنه من آثار النكاح وليس من أركانه، وبإمكانكما الاقتصار على جعل المهر المحدد في النكاح السابق مهرا في هذا العقد، وراجعي الفتوى رقم: 80278، والاستمتاع الحاصل بينكما لا إثم فيه لجهلكما بحرمته واعتقادكما صحة النكاح فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه ابن ماجه في سننه وصححه الشيخ الألباني.والله أعلم.

> Agus Telo 
Kalau kami boleh beri wacana :
1. postingan di atas hasil copas/kesimpulan pemahaman2 artikel2 dari blog aliran sebelahyang tujuannya sebenarnya adalah mendiskriminasikan para pelaku toreqoh (cerita itu fiktif belaka)
2. ke-4 madzhab menyatakan tidak sah contoh di atas
3. kalaupun cerita itu memang adatoriqoh itu ada yang mu'tabaroh(punya sanad sampai nabi,shohabat) dan ada yang tidak mu'tabarohmaka kemungkinan toreqoh itu bukan toreqoh mu'tabaroh

> Muhajir Madad Salim 
Saya punya pendapat lain, boleh yaa. Jika mempelai wanitanya -maaf- jelek. seperti SUDAH PENDEK, PESEK, HITEM SAMA SUKA NGAMU-AN, NESU NAN maka sah tanpa seghat ijab qabul pernikahannya. dikiyaskan pendapat imam Al Ghozaliy bolehnya MUATHOH terhadap barang-barang yg remeh dan murah harganya. Karena itu, jika mempelai wanitanya CANTIK , PUTIH, TINGGI, BAEK HATI seperti Istri ane , maka tidak sah . Wanita yg terahir ini mahal harganya... Gak sah dibuat muathohan... ;-) wallohu a'lam.

LINK ASAL :
DOKUMEN FB :
 
Top