PERTANYAAN
:
Berapa ukuran maksimal lubang / bolong yang ada pada pakaian yang dapat membatalkan shalat? [Afif Yang Khoir].
JAWABAN :
Apabila lubang tersebut menampakkan warna kulit yang termasuk aurat dan bisa dilihat sekilas oleh mata orang yang normal saat berhadapan (majlis komunikasi). Sedangkan apabila lubang tersebut terlihat karena memang dilihat dari jarak yang sangat dekat dan diperhatikan dengan teliti dan seksama, maka lubang tersebut tidak dianggap dan shalatnya tetap sah. Akan tetapi, sebaik-nya Ikhtiyath (hati-hati), memilih sarung yang tidak bolong saat shalat.
REFERENSI :
Fokus
- Bughyatul Murtasyidin I/106 :
MUSYAWIRIN :
Trusmaju Antique Furniture, Rampak Naung, Brojol Gemblung, Ical Rizaldysantrialit, Ulinuha Asnawi, Nimas.
LINK ASAL :
www.fb.com/notes/276876822335133
Berapa ukuran maksimal lubang / bolong yang ada pada pakaian yang dapat membatalkan shalat? [Afif Yang Khoir].
JAWABAN :
Apabila lubang tersebut menampakkan warna kulit yang termasuk aurat dan bisa dilihat sekilas oleh mata orang yang normal saat berhadapan (majlis komunikasi). Sedangkan apabila lubang tersebut terlihat karena memang dilihat dari jarak yang sangat dekat dan diperhatikan dengan teliti dan seksama, maka lubang tersebut tidak dianggap dan shalatnya tetap sah. Akan tetapi, sebaik-nya Ikhtiyath (hati-hati), memilih sarung yang tidak bolong saat shalat.
REFERENSI :
- I'anatuth Tholibin
:
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ
- ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ١٣٤ : ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﺮﺓ ﻭﺭﻛﺒﺔ ﻭﺳﺘﺮ ﺣﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﺻﻐﻴﺮﺓ
ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﻭﻛﻔﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻒ ﻟﻮﻧﺎ ﺍﻯ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻛﺬﺍ ﺿﺒﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺠﻴﻞ. ＿＿＿
ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻒ ﻟﻮﻧﺎ. ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﺘﺮ
ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺓ، ﺃﻱ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺑﻤﺎ - ﺃﻱ ﺑﺠﺮﻡ - ﻳﻤﻨﻊ ﺇﺩﺭﺍﻙ
ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻋﺎﺩﺓ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺰﺟﺎﺝ ﻭﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻬﻠﻬﻞ ﺍﻟﻨﺴﺞ، ﻭﻻ
ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﺑﺎﻷﻟﻮﺍﻥ ﻛﺎﻻﺻﺒﺎﻍ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺟﺮﻡ ﻟﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺠﺮﻡ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ
ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ: ﻫﻮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ
ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﺟﺪﺍ ﻻﺩﺭﺍﻙ ﻟﻮﻥ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ. ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺮﻳﺐ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﺬﺍ ﺿﺒﻄﻪ
ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻱ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻒ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺠﻠﺲ
ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ.
بغية
المسترشدين 1/51فائدة: شرط ساتر العورة أن يمنع إدراك لون البشرة، قال ابن عجيل في
مجلس التخاطب: فلو قرب وتأملها فرآها لم يضر وهو ظاهر، كما لو رؤيت بواسطة نار أو
شمس بحيث لم تر بدونها لمعتدل البصر اهـ ع ش، اهـ جمل. وقال أبو مخرمة: والمعتمد
أنه لا فرق بين مجلس التخاطب ودونه، نعم لو كان لا ترى إلا بحيث يلصق الناظر عينه
بالثوب أو قريباً منه فلا اعتبار به قطعاً اهـ
Fokus
والمعتمد
أنه لا فرق بين مجلس التخاطب ودونه، نعم لو كان لا ترى إلا بحيث يلصق الناظر عينه
بالثوب أو قريباً منه فلا اعتبار به قطعاً اهـ
- Bughyatul Murtasyidin I/106 :
(مسألة
: ب ك) : يعفى عن جلد نحو القمل الذي في تضاعيف الخياطة مما يشق إخراجه ولا يظهر
إلا بالفتق ، وإن علم به ، زاد ب : فإن لم يشقّ فلا ، خِلافاً للزركشي وابن العماد
، وعلى كل تقدير فالاحتياط لا يخفى ، وإذا قلنا بعدم العفو لزمه إعادة كل صلاة
تيقنها بعده.
MUSYAWIRIN :
Trusmaju Antique Furniture, Rampak Naung, Brojol Gemblung, Ical Rizaldysantrialit, Ulinuha Asnawi, Nimas.
LINK ASAL :
www.fb.com/notes/276876822335133
www.fb.com/groups/piss.ktb/699838320038979/